TAATI HUKUM DAN TEGAKKAN KEADILAN

 Catatan Kotbah Minggu XI S.Trinitatis

Minggu, 16 Agustus 2026

Ev. Yesaya 56:1-8

TAATI HUKUM DAN TEGAKKAN KEADILAN

Selamat Hari Minggu! Sahabat yang baik hati, topik minggu ini sangat menarik dan benar-benar menyentuh konteks sosial yang terjadi di sekitar kita. Ada kesewenangan, power abuse, ketidak adilan, penindasan, yang kuat menindas yang lemah, hukum tajam ke bawah tumpul ke atas. Muncul pula pameo di masyarakat ada hukum untuk dilanggar, penegak hukum menjafi penindas bagi sesamanya. Masyarakat yang hidup di dalam ketidak adilan akan menuju kehancuran. Hal inilah yang diantisipasi setelah umat Allah kembali dsri pembuangan. Tuhan melalui nabi Yesaya hendak menata kehidupan umat Allah setelah kembali dsri pembuangan menyuarakan dengan tegas harus: menaati hukum, meneggakkan keadilan dan memberi ruang kepada semua orang, merangkul mereka yang terpinggirkan dan mungkin yang dinilai negatip di tengah-tengah masyarakat. Umat Allah hidup di dalam kehendak Tuhan dan hadir untuk memberikan kedamaian dan ketentraman bagi semua orang. 

Perikop Yesaya 56:1-6 adalah bagian dari Kitab Trito-Yesaya yang berlatar belakang masa pasca-pembuangan (ketika umat Israel baru kembali dari Babel ke Yerusalem). Kondisi sosiologis waktu itu sangat rapuh; kota Yerusalem hancur, bait Allah sedang dibangun kembali, dan ada kebingungan moral serta spiritual tentang bagaimana cara menata kembali kehidupan sebagai umat Allah yang kudus detelah kembali dari pembuangan. 

Sekarang baiklah kita dalam kotbah ini, ada tiga pokok penting yang kita temukan sangat luar biasa pesan kotbah Minggu ini, yaitu; taati hukum, tegakkan keadilan dan ranggkullah semua orang. 

1. Taati Hukum (Ayat 1-2)

“...Taatilah hukum dan tegakkanlah keadilan... Berbahagialah orang yang melakukannya, dan anak manusia yang berpegang kepadanya, yang memelihara hari Sabat dan tidak melanggar kekudusannya...”

Setelah kembali dari Babel, umat Israel rentan jatuh kembali pada dosa-dosa masa lalu yang menyebabkan mereka dibuang. Tuhan mengingatkan bahwa pemulihan fisik (kembali ke tanah air) harus dibarengi dengan pemulihan spiritual. Salah satu jangkar rohani utamanya adalah memelihara hari Sabat (ayat 2). Sabat bukan sekadar hari libur, melainkan pengakuan bahwa Tuhan adalah pemilik hidup mereka dan tanda ketaatan total pada hukum-Nya di tengah dunia yang serba sibuk.

Sama seperti pengalaman perjalanan bangsa Israel di padang gurun. Allah memberikan hukum Taurat kepada umatNya. Mereka harus memelihara perintah Allah agar mereka hidup, panjang umur dan diberksti di negeri yang Tuhan berikan kepada mereka. 

Ketaatan kepada hukum Tuhan bukanlah beban, melainkan jalan kebahagiaan dan perlindungan bagi umat-Nya.

​Kata yang digunakan dalam Ibrani adalah "syamar" secara sederhana berarti "mendengar" atau "menuruti" peraturan secara pasif. Arti literalnya adalah menjaga, mengawal, memelihara, melindungi, atau mengawasi dengan waspada.

Sedangkangkan hukum dipakai (misphat). ​Dalam konsep Alkitab, Mishpat bukan sekadar hukum legalistik tertulis (seperti undang-undang sipil), melainkan tatanan hidup moral dan sosial yang sesuai dengan kehendak Allah.

​Mishpat adalah standar kebenaran Allah yang mengatur bagaimana manusia harus memperlakukan Allah dan sesamanya agar tercipta keselarasan dan kedamaian (shalom).

Di tengah dunia modern ini, kita diajak membangun disiplin rohani yang konsisten, menjaga kekudusan hidup, dan memberikan waktu yang khusus (seperti makna Sabat) untuk menyembah dan berserah kepada Tuhan.

2. Tegakkan Keadilan (Ayat 1)

“...Sebab dalam waktu dekat akan datang keselamatan yang dari pada-Ku, dan keadilan-Ku akan dinyatakan.”

Disini ada hubungan keyakinan dan praktek hidup. Bukan hanya mempercayao kebenaran tegapi melakukannya dalam kehidupan sehari-hari. Tuhan menghubungkan ibadah (ketaatan hukum) dengan tindakan sosial (keadilan). Sering kali terjadi ketimpangan sosial di Yerusalem pasca-pembuangan di mana orang-orang kaya atau berkuasa menindas yang lemah. Tuhan menegaskan bahwa keselamatan-Nya berjalan beriringan dengan keadilan. Umat yang telah diselamatkan dari pembuangan Babel harus mencerminkan karakter Allah yang adil dalam kehidupan sehari-hari.

​Kata yang dipergunakan disini afalah 'Asu' berarti lakukan, wujudkan, kerjakan! Dan kata 'Tzedakah' bukan sekadar keadilan di atas kertas atau ruang pengadilan, melainkan keadilan yang mengalir dari hati yang benar di hadapan Tuhan, yang mewujud dalam tindakan kasih kepada sesama.

​Mengapa nabi Yesaya meneriakkan hal ini kepada umat yang baru pulang dari Babel? Karena saat itu, di tengah-tengah keruntuhan kota Yerusalem, egoisme manusia mulai muncul. Orang yang kuat menindas yang lemah, yang kaya memeras yang miskin. Mereka rajin beribadah, tetapi kehidupan sosial mereka penuh dengan kelicikan. ​Tuhan memberikan sebuah prinsip rohani yang tegas: Iman kita kepada Tuhan tidak pernah bisa dipisahkan dari cara kita memperlakukan sesama manusia. 

Ibadah kita kepada Tuhan tidak boleh berhenti di dalam gedung gereja saja, melainkan harus berdampak keluar. Menegakkan keadilan berarti hidup dengan jujur di tempat kerja, tidak memeras sesama, berbicara benar, dan membela mereka yang diperlakukan tidak adil di sekitar kita.

3. Rangkul Semua Orang / Inklusif dan anti diskriminasi (Ayat 3-6)

“Janganlah orang asing yang menggabungkan diri kepada TUHAN berkata: ’Tentulah TUHAN akan memisahkan aku dari pada umat-Nya’; dan janganlah orang kebiri berkata: ’Lihatlah, aku ini pohon yang kering.’”

Ini adalah poin yang sangat revolusioner dan indah dalam teks ini. Dalam hukum Taurat yang lama (Ulangan 23:1), orang kebiri (cacat) dan orang asing dilarang masuk ke dalam jemaah Tuhan. Namun, di Yesaya 56 ini, Tuhan membuka pintu rumah-Nya lebar-lebar. Tuhan meruntuhkan tembok pemisah tersebut. Asalkan mereka memelihara Sabat dan memegang perjanjian-Nya, orang asing dan orang cacat pun akan dibawa ke gunung-Ku yang kudus dan diberi sukacita di rumah doa-Ku (ayat 7). Allah menunjukkan bahwa anugerah-Nya melampaui batas ras, fisik, atau latar belakang sosial.

Rangkullah Semua Orang. Ini adalah pesan Tuhan yang sangat radikal dan penuh kasih karunia. ​umat Allah membangun komunitas dengan tidak membeda-bedakan latar belakang dan dosa apa yang telah dilakukannya. Semuanyabtelah mendapat kasih karunia untuk membangun umat Allah menjadi beaar. Jika kita membaca Kitab Ulangan pasal 23, hukum lama mencatat bahwa orang asing dan orang yang cacat fisik dilarang keras masuk ke dalam jemaah Tuhan. Mereka dianggap tidak layak, terbuang, dan berada di luar pagar kasih karunia. ​Bisa dibayangkan betapa hancurnya hati mereka yang terpinggirkan ini. Orang asing merasa minder, orang yang cacat merasa dikucilkan dan berkata: 'Lihatlah, aku ini seperti pohon yang kering, hidupku tidak berguna.'

​Tetapi mari kita lihat apa yang terjadi di Yesaya pasal 56 ini. Tuhan meruntuhkan tembok pemisah itu! Tuhan membuka pintu rumah-Nya lebar-lebar dan berkata: 'Jangan katakan Aku memisahkan kamu. Masuklah! Jikalau engkau memegang perjanjian-Ku, engkau akan Kubawa ke gunung-Ku yang kudus dan engkau akan dipenuhi sukacita di rumah doa-Ku.'

Anti diskriminasi ini menjadi tema sentral dalam isu oerjuangannhak asasi manusia. Setiap orang harus dilindungi. 

Sahabat yang baik hati! hari ini kita dipanggil untuk memiliki hati seperti hati Allah yang merangkul semua orang. Jangan ada diskriminasi, pengotak-ngotakan, atau sikap memandang rendah orang lain berdasarkan suku, status ekonomi, masa lalu, atau keterbatasan fisik. Tugas gereja adalah menjadi wadah kasih yang merangkul mereka yang terpinggirkan dan terluka agar mereka menemukan kasih Kristus. Amin

Salam: Pdt Nekson M Simanjuntak

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy