PEMELIHARAAN TUHAN YANG UNIVERSAL

Catatan Kotbah Minggu III S. Trinitatis

Minggu, 21 Juni 2026

Ev. Kejadian 21:8-21

PEMELIHARAAN TUHAN YANG UNIVERSAL

Selamat Hari Minggu! Sahabat yang baik hati, hati-hati dengan konflik keluarga, jika tidak ditangani dengan baik akan melahirkan warisan sejarah yang sulit diselesaikan di kemudian hari. Itulah salah satu pesan kotbah Minggu III setelah Trinitatis ini dengan belajar dari Kisah Sarai mengusir Hagar dengan anaknya Ismael. Padahal Sarai sendiri yang meminta Abraham untuk mendapat anak dari Hagar. Hagar adalah hambanya Sarai, hamba pada masa itu adalah milik tuannya. Ismail pun lahir dan Abraham memounyai keturunan. Cerita pun akhirnya berbeda saat janji dipenuhi atas Sarai yang melahirkan Ishak. Bagi Abraham dan Sarai Ishak adalah anak perjanjian. Akhirnya Sarai menyuruh Abraham menyingkirkan Ismail dan Hagar. Konflik Ishak dan Ismail menjadi salah satu warisan konflik dalam sejarah peradaban, sensitif dan sukit dipecahkan karena bukan hanya maslaah historis tetapi soal doktrin dan keyakinan. 

Alkitab adalah sumber kebenaran, pemberitaan yang terbuka menyampaikan sifat kemanusiaan dan sikap Allah yang melampauhi sifat kemanusiaan. Belajar dari kotbah ini kita menemukan Allah telah mengikat perjanjian dengan Abraham (pasal 12), dan telah menjanjikan keturunan kepada Abraham (pasal 17), namun sebeljm janji dipenuhi sifat manusiaei itu muncul . Maka untuk memperoleh keturunan Sarai membujuk Abraham agar mengambil Hagar dan memberikan anak baginya. Pada konteks ini, anak Hagar adalah milik Sarai karena Hagar adalah hamba Sarai. Menurut tradisi Alkitab bahwa mehadiran Ismail nampaknya hanya skenario cadangan dibalik cerita utama kisah Perjanjian Allah Abraham. Kemudian, Tuhan pun memberkati Sarai dan melahirkan Ishak bagi Abraham. Kelahiran Ishak menjadi penting karena dialah perlwlsris Janji atau anak perjanjian, maka pertanyaan bagaimana dengan Ismail? Narasi kotbah hari ini Sarai tidak senang melihat Ishak dan Ismail bermain bersama. Disinilah muncul konflik dalam keluarga Abraham. Sarai akhirnya mendeaak Abraham mengusir Hagar dan anaknya Ismael. 

Allah hadir dalam konflik terjadi: Tuhan hadir sebagai pemberi jalan keluar dari rasa frustrasi.dan kesulitan hidup yang dihadapi. Allah memelihara hidup Hagar dan memberkati keturanan Abraham dari Ismael jadi 12 kerajaan besar (baca Kej 17). Ishak adalah anak perjanjian, keturunannya adalah pewaria janji Allah. Dari kotbah ini kita diarahkan kepada Allah setia.pada janjo, pemelihara dan pemberi kehiduoan kepada umatNya.

Baiklah kita perdalam kotbah ini;

1. Konflik keluarga: warisan konflik dalam sejarah peradaban.

Kita bersyukur memiliki cerita Alkitab yang daoat dijadikan sebagai bahan pelajaran dan refleksi. Alkitab menceritakan sifat manusia, masalah dan konflik bathin yang dihadapi. Setiap konflik di dalam keluarga memiliki persoalan tersendiri dan kadang sulit dipecahkan. Satau dari narasi Alkitab adalah Allah hadir memberikan jalan keluar atas masalah yang dihadapi. Makna da pesan cerita Alkitab inilah hang terus digali secara tajam agar dalam merelevansikan cerita Alkitab di jaman kini.

Salah satu yang perlu disapa oleh kotbah ini adalah konflik dalam.kelyarga, agar jangan larut mempersoalkan yang sulit dipecahkan tetapi bersyukurlah kepada pemeliharaan Allah. Jika fokus pada konflik maka sulit untuk mencari titim temu, tetapi saat kita memaknai cerita pemeliharaan Tuhan semuanya bisa menerimanya. 

Ada banyak marga-marga Batak yang bersoal tentang tarombo soal panggilan dan status. Tidak sedikit diantaranya yang berpengadilan hingga sulit di damaikan. Kisah Hagar ini patut menjadi pelajaran. Ada kalanya secara historis tidak ada titik temu dan sulit untuk diterima, tegapi terjadi dalam sejarah dan realitas yang mau tidak mau harus diterima.  

Sebagai contoh, pernah menghadapi dalam pelayanan, dimana qda keluarga yang "diband" dari gereja karena pagodanghon parumaennya dari anak keduanya. Ada anaknya dua laki-laki, namun anaknya meninggal akhirnya bapaknga pagodangjon parjmaennya. Setelah di pagodang ada pula anak dari pernikahan mereka satu laki-laki. Di usia 90 tahun bapak itu meninggal dan menyisakan warisan sejarah yang sulit dalam keluarga. Masalahnya bukan hanya soal apakah gereja melayaninya atau tidak, gereja selalu ada pengampunan tetapi ada suatu masalah yang sulit diselesaikan di dalam kekuarga. Memanggil apakah kedua anak pertama cucu bapak yang meninggal kepada anaknya lahir dari parumaen yang diperisterinya (dipagodang). Apakah anggia atau uda? Dsri sudut anak yang lahir hasil dipagodang apakah memanghik anak atau memanggil abang? Sulit untuk dipertemukan dari historis tetap konflik, dipanggil uda ya karena itu anak dari ompungnya. Namun tidak akan brrterima juga karena dia adeknya dari rahim ibunya. Inilah contoh konflik keluarga yang akhirnya mewariskan sejarah yang sulit direkonsiliasikan. 

Tentu masih banyal contoh konflik keluarga yang menjadi warisan bagi generasi berikutnya. Kotbah ini mengingatkan jangan lohat perbuatan manudia yang menyakiti dan melukai tetapi bersyukurlah atas pemeliharaan Tuhan yang universal. Itulah teologi yang dikembangkan, karena saat Abraham meninggal seluruh anak-anak Abraham baik dari Ishak mauoun dsri Ismael memberangkat Abraham ke leluhurnya. Baca Kejadian 25:7-9 (TB) Abraham mencapai umur seratus tujuh puluh lima tahun, lalu ia meninggal. Ia mati pada waktu telah putih rambutnya, tua dan suntuk umur, maka ia dikumpulkan kepada kaum leluhurnya. Dan anak-anaknya, Ishak dan Ismael, menguburkan dia dalam gua Makhpela, di padang Efron bin Zohar, orang Het itu, padang yang letaknya di sebelah timur Mamre,

Ini moment penting: dalam dialog teologi anak-anak Abraham, dari historis keturunan Ismael akan sulit menerima kenyataan seperti ini. Jika akar historis yang pahit ini terus diingat maka dendam dan pembalasan akan selalu muncul dalam alam bawah sadar manusia. Tetapi dalam kotbah ini Kisah pahit Hagar dan Ismael terobati dengan pemeliharaan Tuhan. Tuhan mememlihara dan memberikan jaminan kepafa Hagar dan Ismael. Tuhan menolong dan memberikan mata air bagi Hagar sebagai sumber kehidupan mereka dan keturunannya.

Dalam Kotbah ini kita perlu memaknai l: Allah hadir menyelesaikan konflik historis dengan memberikan jaminan kehidupan kepada Hagar dan menjadi sumber kehidupan kepada anak-anak Ismael. Allah memberkati Hagar dan Ismael dan memberikan sumber kehidupan kepada Ismael dan keturunanNya tanpa mengabaikan janjiNya kepada Abraham dengan melahirkan Ishak dari rahim Sara. Sebagaiman disebutkan pada Kejadian 21:12 (TB) Tetapi Allah berfirman kepada Abraham: "Janganlah sebal hatimu karena hal anak dan budakmu itu; dalam segala yang dikatakan Sara kepadamu, haruslah engkau mendengarkannya, sebab yang akan disebut keturunanmu ialah yang berasal dari Ishak.  

2. Pemeliharaan Tuhan yang universal 

Melihat manusia kita akan mengingat dua hal ini, yaitu sifat baik dan buruknya. Sifat baik seseorang akan mensyukuri bahwa seseorang dipakai Tuhan menjadi saluran berkat dan sumber air kehidupan bagi kita. Sebaliknya pengalaman buruk dan pahit dari seseorang akan melahirkan luka dan sakit hati. Orang yang tidak mengampuni akan menyimpan sakit hati dan dendam. Niat untuk membalaskan dendam dan sakit hati akan melukai orang lain, sehingga terjadi pertentangan yang saling melukai. 

Intervensi Allah dalam kehidupan Abraham memberikan ruang pelajaran, Allah pemelihara hidup ini. Jika anda senang pada seseorang bersyukurlah kepada Tuhan. Saat terluka dan sakit hati oada seseorang mohonlah petunjuk untuk menyembuhkan luka dan jalan hidup yang lebih damai. 

Demikian Allah memelihara Hagar dan Ismael

Kejadian 21:17-18 (TB) Allah mendengar suara anak itu, lalu Malaikat Allah berseru dari langit kepada Hagar, kata-Nya kepadanya: "Apakah yang engkau susahkan, Hagar? Janganlah takut, sebab Allah telah mendengar suara anak itu dari tempat ia terbaring. 

Bangunlah, angkatlah anak itu, dan bimbinglah dia, sebab Aku akan membuat dia menjadi bangsa yang besar." 

Pemeliharaan Tuhan selalu tersedia bagi orang baik dan orang buruk karena Tuhan menerbitkan matahari bagi semua orang. Pemeliharaan Tuhan nyata pada orsng yang dibuang dan terbuang. Tegapi jangan paksa Tuhan membalaskan luka kepada orang yang melukaimu. Tuhan itu adil dan bersyukurlah kalau sudah disembuhkan. 

3. Pesan bagi kita saat ini

Ada banyak hal makna pesan cerita pemeliharaan Tuhan dsri kotbah minggu ini: 

3.1. Allah yang Maha Melihat (El Roi): Saat berada di dekat mata air dalam pelariannya yang pertama, Hagar menyebut Tuhan sebagai El-Roi, yang berarti "Allah yang melihat". Ini mengajarkan bahwa Allah tidak pernah membiarkan orang yang terpinggirkan atau tertindas. Hagar, seorang budak perempuan asal Mesir, dilihat dan diperhatikan secara pribadi oleh Allah. 

3.2. Penyediaan Tuhan yang selalu ada: Dalam peristiwa di Kejadian 21, ketika Hagar menangis karena kehabisan air dan putus asa, Allah membukakan matanya untuk melihat sebuah sumur. Para penafsir menekankan bahwa air tersebut sebenarnya sudah ada di sana. Mata air itu melambangkan bahwa Tuhan sering kali menyediakan pertolongan dan jalan keluar yang tidak disadari oleh manusia karena kebutaan rohani akibat keputusasaan.

3.2. Simbol perkenanan dan janji Allah: Di dekat mata air (Sumur Lahai-Roi), Allah memperbarui janji-Nya kepada Hagar bahwa keturunan Ismael akan menjadi bangsa yang besar. Bagi orang Kristen, ini menunjukkan bahwa kasih karunia Allah berlaku bagi semua orang, termasuk mereka yang berada di luar garis keturunan perjanjian utama (Ishak). 

3.4. Keteguhan iman dalam kesulitan: Saat bertemu dengan Malaikat Tuhan di mata air yang pertama, Hagar diperintahkan untuk kembali tunduk kepada Sarai meskipun situasinya sulit. Ini ditafsirkan sebagai bentuk didikan Allah agar Hagar belajar taat dan berserah penuh kepada kedaulatan-Nya. (Baca Kejadian 16:1-15)

Sahabat yang baik hati, apapun masalah yang dihadapi dan sebesar apapun konflik yang terjadi di dalam keluarga dalam kehidupan segari-hari, percayalah: Tuhan memelihara hidup kita. Amin! Tuhan memberkati.🙏🙏

Salam: Pdt Nekson M Simanjuntak

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy

DIBENARKAN OLEH KARENA IMAN

 Catatan Kotbah Minggu II Stlh Trinitatis

Mingggu, 14 Juni 2026

Ev. Galatia 2:15-21

DIBENARKAN OLEH KARENA IMAN

Selamat Hari Minggu! Sahabat yang baik hati, ajaran keselamatan hanya oleh iman merupakan inti dari ajaran kekeristenan. Khususnyabgeologi reformasi yang didasai dsri pandangan Marthin Luther.  Ada pertanyaan M.Luther yang membuat dia melakukan reformasi  dengan apakah aku selamat? Dia merenungkan praktek gereja, pemahaman tentang keselamatannseolah daoat dapat dibeli apalagi memperdagangkan surat penghapusan dosa. Atas pendalaman terhadap surat Galatia, Roma dan Mazmur Marthin Luter menemukan jawaban: Manusia diselamatkan oleh karena iman. Keselamatan adalah anugerah Allah di dalam Yesus Kristus yang diterima di dalam iman. Marthin Luther dalam gerakan reformasi didasarkan pada tiga hal ina: sola gratia: hanya oleh karena anugerah, sola fide: hanya oleh karena iman dan sola scriptura: hanya oleh kitab suci. 

Hanya oleh karwna iman, demikian juga kotbah minggu ini diperdengarkan kepada kita saat ini sebagai pengajaran mendasar dalam kman Kristen.  Di dalam kotbah ini ditekankan bahwa keselamatan adalah anugerah Allah di dalam Yesus Kristus secara gratis. Yesus Kristus adalah jalan keselamatan tidak ada syarat lain yang perlu ditambahkan di dalam keselamatan Pengorbanan Yesus di kayu salib adalah penebusan dan pembenaran manusia dari dosa dan maut. 

Gereja mula-mula menghadapi pergumulan karena ada saja kalangan tertentu dengan menambahkan syarat keselamatan dalam ajaran Kekristenan seperti yang dialami Paulus di jenaat Galatia. Ada tekanan-tekanan dari Kristen Yahudi menambahkan syarat Taurat kepada non Yahudi. Disinilah Paulus menjelaskannya keselamatan hanya oleh iman dan hal itu telah ditetapkan juga keputusan para rasul di Konsili Yerusalem.

1. Perdebatan di Galatia

Paulus menjelaskan ini dalam surat Galatia sangat tegas karena masih ada kelompok tertentu yang menambahkan syarat keselamatan berupa Taurat dan Sunat. Bagi Paulus tidak ada syarat lain dalam keselamatan, keselamatan hanya ada di dalam Yesus Kristus. Yesus Kristus telah melaksanakannya sempurna di dalam pengorbananNya di kayu salib.  Keselamatan bukanlah upaya manusia melakukan hukum Taurat, keselamatan itu adalah anugerah Allah yang kita terima di dalam Yesus Kristus. 

Paulus menyadari bahwa kaum Yahudi tidak terpisahkan dari pekerjaan Taurat dan Sunat. Taurat telah menjadi bahagian yang tidak terpisahkan dari kebudayaan mereka. Demikian dengan sunat, bahwa mereka harus disunat sebagai bukti anak-anak Abraham. Paulus menyadari hal utu namun harus dipahami bukan sebagai syarat dalam keselamatan. Itulah sebabnya dalam memberitakan Injil ke non Yahudi tidak menyertai Taurat dan Sunat, bagi Paulus menerima Yesus sebagai Yuruselamat adalah dasar iman. Manusia tidak beroleh keselamatan karena melakukan H.Taurat tetapi kita peroleh secara cuma-cuma dari Allah di dalam Yesua Kristus. 

Perdebatan diantara rasul memgenai hukum Yaurat kepada non Yahudi telah selesai dan ditetapkan di dalam Konisili Yerusalem Pertamayakni sidang para rasul yang tertulis pada Kisah Rasul 15:1-21. Semua telah sepakat dan setuju dengan kesaksian Petrus: tidak membebankan Hukum Taurat dan sunat bagi non Yahudi. Selengkapnya dalam Kisah Para Rasul 15:10-11 (TB)   disebutkan: "Kalau demikian, mengapa kamu mau mencobai Allah dengan meletakkan pada tengkuk murid-murid itu suatu kuk, yang tidak dapat dipikul, baik oleh nenek moyang kita maupun oleh kita sendiri?

Sebaliknya, kita percaya, bahwa oleh kasih karunia Tuhan Yesus Kristus kita akan beroleh keselamatan sama seperti mereka juga."

Konslli Yerusalem ini juga menetapkan dan penerimaan Kristen non Yahudi hasil pemberitaan Paulus dan Barnabas tanpa menyertakan H. Taurat dan sunat. Semua bersukacita karena saling menerima keselamatan di dalam Yesus Kristus. Di dalam Kristus semua sama baik Yahudi maupun non Yahudi, laki-laki maupun perempuan, tidak ada hamba atau tuan semua sama di dalam Yesus Kristus (Baca Gal 3:28).

Jika keselamatan hanya ada di dalam Yesus Kristus, terus apa manfaat hukum Taurat bagi manusia? Disinilah Paulus menjelaskan tengang arti pentingnya hukum Taurat bagi orang yang menerima Yesus sebagai Yuruselamat. 

2. Hukum Taurat dan Injil

Bagi Yahudi Hukum Taurat adalah perintah Allah yang wajib dipatuhi dan diikat dengan perjanjian. Sebagai umat Allah mereka dituntut untuk setia melakukan hukum Taurat. Latar belakang pemberian  hukum Taurat adalah Tuhan hendak membentuk umat Allah yang kudus, mereka tidak sama seperti bangsa asing. Israel adalah umat pilihan Allah yang diikat dengan perjanjian: Allah adalah Allah mereka dan Israel adlaah umat Allah. Saat mereka menerima hukum Taurat ada dua konsekwensi yaitu berkat dan kutuk. Bangsa Israel akan diberkati oleh Tuhan saat mereka setia memelihara hukum Taurat (Ulangan 28:1-14) namun mereka akan terkena kutuk atau hukum Allah saat mereka melanggar Hukum Taurat (Ulangan 28:15-47)

Dalam perjalanannya adalah Yahudi sering melanggar dan tidak setia melakukan perintah Allah. Bahkan tak seorang pun yang benar dihadapan Allah karena melakukan hukum Taurat.Roma 3:9-10, 20 (TB)  Jadi bagaimana? Adakah kita mempunyai kelebihan dari pada orang lain? Sama sekali tidak. Sebab di atas telah kita tuduh baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, bahwa mereka semua ada di bawah kuasa dosa, seperti ada tertulis: "Tidak ada yang benar, seorang pun tidak.  Sebab tidak seorang pun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh karena melakukan hukum Taurat, karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa.

Konsekwensi pelanggaran atas hukum Taurat adalah manusia berdosa dan kena berada dibawah kuk hukum Taurut.  Barang siapa yang tidak setia melakukan hukum Taurat dia akan kena kutuk. Galatia 3:10 (TB)  Karena semua orang, yang hidup dari pekerjaan hukum Taurat, berada di bawah kutuk. Sebab ada tertulis: "Terkutuklah orang yang tidak setia melakukan segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum Taurat." (Baca Ulangan 27:26).

Dengan apakah manusia dapat bebas dari hukuman Allah atas pelanggaran hukum Taurat? Manusia tidak dapat bebas karena perbuatan baik. Keselamatan itu adalah anugerah Allah di dalam Yesus Kristus. Kristus telah membebaskan manusia dari kutuk hukum Turat dengan menjalani kematian di kayu salib. Itulah peristiwa di salib. Galatia 3:13-14 (TB)  "Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat dengan jalan menjadi kutuk karena kita, sebab ada tertulis: "Terkutuklah orang yang digantung pada kayu salib!"  Yesus Kristus telah membuat ini, supaya di dalam Dia berkat Abraham sampai kepada bangsa-bangsa lain, sehingga oleh iman kita menerima Roh yang telah dijanjikan itu."

Jadi dengan peristiwa salib, Kristus telah membebaskan manusia dari hukum Taurat. Sekarang pertanyaannya apa fungsi Hukum Taurat bagi orang percaya;

a. Dengan hukum Taurat, manusia mengenal kehendak Tuhan. Tuhan mengehendaki umatNya kudus dan Tuhan menghendaki umatnya menjauhkan diri dari segala segala dosa dan pelanggaran. Dengan hukum Taurat mendidik setiap orang mengenal kehendak Tuhan

b. Hukum Taurat sebagai cermin, karena di dalam hukum Taurat ada kehendak Allah, manusia menyadari dirinya tidak sanggup melakukan kehendak Allah. Jadi hukum Taurat mengenalkan kita pada doaa dan pelanggaran.  Maka setiap mendengarkan hukum Taurat manusia menyadari begitu banyak dosa dan pelanggaran yang dilakukan dihadapan Allah.

c. Hukum Taurat menuntun manusia kepada anugerah. Allah itu baik, bwrkenan memaafkan dan mengampuni doaa dan pelanggaran, hal itu dilakukan sekali untuk selamanya. Disini hukum Taurat menuntun kita kepada anugerah.

Dengan pemahaman demikian hukum Taurat sangat penting dalam hidup orang percaya karena 

3. Hidup di Dalam Kristus

Menerima keselamatan di dalam Yesus Kristus konsekwensinya adalah hidup di dalam Kristus. Galatia 2: 20

Namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging adalah hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diriNya untuk aku.

Ayat 20 ini sesungguhnya menjadi refleksi pribadi yang harus dihidup. Jika ditanya, sebagai orang yang hidup di dalam Kristus sudahkan saudara mempersembahkan hidupmu untuk kemuliaan nama Tuhan, atau jangan-jangan kita masih hidup untuk menyenangkan  diri sendiri semata.

Sahabat yang baik, perubahan besar terjadi dalam hidup seorang Paulus sejak ia berjumpa, percaya dan dipilih Tuhan menjadi rasulNya. Paulus menyadari hidupnya yang dulu tidak sama lagi dengan yang sekarang. Baginya, Yesus Kristus yang rela mati di kayu salib untuk menebus dosa manusia itu sesungguhnya juga telah mati untuk dia dan untuk dosa-dosanya. 

Hidup di dalam Kristus memberikan hidup ini sepenuhnya dalam kuasa dan otoritas biarkanlah Kristus.  Maka biarkanlah Kristus yang menguasai hati dan pikiranmu agar engkau dimampukan untuk melakukan yang sesuai dengan kehendak Bapa di sorga. 

Jika Kristus hidup di dalam kita maka orientasi hidup kita pun adalah Kristus. Artinya, di sepanjang hidup, kita harus senantiasa meneladani Kristus baik dalam perkataan dan perbuatan. Hidup bukan lagi untuk menyenangkan diri sendiri tetapi untuk menyenangkan Tuhan. Hidup bukan lagi untuk memuliakan diri sendiri tetapi untuk memuliakan Tuhan.

Penting untuk kita simak: "hidupku yang kuhidupi di dalam daging", artinya dalam kehidupan yang seksrarang ini dimana ada.pergumulan, ada keonhinan daging ada kebutuhan kemanusiaan kita, di dalam Kristus kita.memiliki kehiduoan baru.  Jadi hidup di dalam Kristus dapat mempimpin dan menuntun manusia memiliki hidup rohani yang berkenan kepada Tuhan. 

Bagaimana implementasi hidup di dalam Kristus ini dalam kehidupan sehari hari?  Dalam kotbah ini sata menawarkan tiga hal:

a. Hidup dalam Kristus berperan persekutuan tubuh Kristus: 

En Kristw, di dalam Kristus, kita hidup di dalam.persekutuan orang kudus yang percaya kepada Yesus Kristus. Di dalam persekutuan orang percaya kita semua anggota dan Kristuslah kepala. Jadi sebagai anghota tubuh Kristus harus ada kepatuhan dan ketaatan kepada Kristus. Hidup di dalam persekutuan Kristus mengingatkan kita akan pentingnya memelihara persekutuan di dalam jemaat; saling memperhatikan, emphati dan solider karwna kita semua adalah anggota tubuh Kristus.

1 Korintus 12:13, 27 (TB)  Sebab dalam satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh.

Kamu semua adalah tubuh Kristus dan kamu masing-masing adalah anggotanya. 

b. Hidup di dalam Kristus - melakukan perintah baru

Yesus menyampaikan perintah kepada murid-muridNya. Jika.mereka benar-benar mengasihi Yesus maka mereka akan melakukan perintah baru. Apa perintah baru Yesus Kristus

Yohanes 13:34 (TB)  Aku memberikan perintah baru kepada kamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu demikian pula kamu harus saling mengasihi.

c. Hidup di dalam Kristus - dipimpin oleh Roh

Roma 8:14 (TB)  Semua orang, yang dipimpin Roh Allah, adalah anak Allah. 

Hidup di dalam Kristus menyerahkan hidup kita dipimpin oleh Roh Allah. Allah telah menertapkan kita menjadi anakNya dan kita telah menjadi ahli waris dalam kerajaanNya. Status anak Allah harus direnungkan dan status ini sangat beeharga, Anak Allah yang ditetapkan menjadi ahli waris kerajaan Allah harus dipelihara dan dijaga.

Roma 8:2, 4 (TB)  Roh, yang memberi hidup telah memerdekakan kamu dalam Kristus dari hukum dosa dan hukum maut.  supaya tuntutan hukum Taurat digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh.

Tuhan memberkati kita semua kiranya diberi kekuatan dalam melakukan FirmanNya. Amin

Salam: Pdt Nekson M Simanjuntak

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy

MENJADI SAKSI ALLAH TRITUNGGAL

 Catatan Kotbah Minggu Trinitatis

Minggu, 31 Mei 2026

Ev. Matius 28:16-20

MENJADI SAKSI ALLAH TRITUNGGAL

Selamat Hari Minggu! Sahabat yang baik hati! Kotbah minggu Trinitatis ini memiliki ayat yang istimewa, secara khusus pada ayat 19, Yesus secara eksplisit menyebutkan rumusan baptisan: "...dan baptislah mereka dalam nama "Bapa" dan "Anak" dan "Roh Kudus". Yesus mengamanatkan kepada murid-muridNya agar mereka mangajarkan apa yang telah diajarkan kepada mereka dan membaptis mereka di dalam nama Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus. Baptisan adalah sakramen, sakramen berarti sakral, pekerjaan Allah yang nyata. Dalam ajaran Kristen Protestan, sakramen dipahami sebagai ritus atau tindakan suci yang ditetapkan oleh Yesus Kristus sendiri. Sakramen berfungsi sebagai tanda lahiriah yang kelihatan dari anugerah Allah yang tidak kelihatan.

Dengan baptisan seseorang dimateraikan.masuk dalam.persekutuan tubuh Kristus dan menjadi ahli waris Kerajaan Allah. 

Inilah yang kita syukuri dan bukti syukur kita adalah menjadi saksi Allah Yang Tritunggal melalui hidup dan keteladanan hidup kita menjadi berkat bagi banyak orang.

Sahabat yang baik hati 

Hari ini, seluruh gereja di dunia merayakan Hari Minggu Trinitatis atau Minggu Tritunggal. Sebuah momen di mana kita merenungkan salah satu misteri iman Kristen yang paling dalam: bahwa Allah kita adalah Allah Tritunggal, Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus, RUMUSAN trinitatis bukan menjelaskan triteis sama sekali bukan. Tritunggal adalah ajaran kekristenan menjelaskan karya Keselamatan Allah menyelamat manusia. Bapa: Allah pencipta dan memelihara hidup manusia dan segala ciotaan: Anak: Allah di dalam Yesus Kristus menyelamatkan dan Roh Kudus: Allah menyertai kita sampai kedatangan Kristus kelak dalam kemuliaan. 

Seringkali, ketika berbicara tentang Tritunggal, otak kita menjadi pusing. Kita terjebak dalam rumus matematika atau logika yang rumit. Tetapi hari ini, melalui Amanat Agung dalam Matius 28, Yesus menunjukkan kepada kita bahwa Tritunggal bukan sekadar teori teologi yang kaku di atas kertas. Tritunggal adalah tentang karya keselamatan Allah, Yesus memberikan amanat mepada murid-muridnya untuk menjadikan segala bangsa menjadi murid Kristus. Orang percaya dibaptis dan diutus dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus.

Mari kita lihat bagaimana peran Allah Tritunggal bekerja nyata dalam Amanat Agung ini melalui tiga poin penting:

1: Otoritas Yesus dari Bapa yang mengubah Keraguan (Ayat 18)

Yesus mendekati mereka dan berkata: "Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi."

Dari mana Yesus mendapat "segala kuasa" ini? Tentu saja dari Allah Bapa. Ini memperlihatkan kesatuan kehendak di antara Bapa dan Anak.

Menariknya, di ayat 17 dicatat bahwa ada murid yang menyembah, tetapi beberapa orang ragu-ragu. Kadang kita merasa ragu, "Apakah Allah Bapa yang menciptakan semesta yang begitu besar itu peduli dengan hidup saya?"

 Melalui ayat ini, Yesus mendekat untuk mengusir keraguan itu. Otoritas Allah Bapa yang memegang kendali atas sejarah dunia, kini didelegasikan kepada Yesus. Artinya, hidup kita berada di dalam tangan pencipta yang berdaulat, yang mengasihi kita seperti seorang Bapa.

Tugas ini menekankan kepada kita saat ini: mengubah yang ragu-ragu menjadi yakin dan percaya sepenuhnya kepaa Allah Tritunggal. 

2: Mandat untuk Menjadikan Murid (Ayat 19)

"Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus..."

Di sinilah inti dari Minggu Trinitatis. Mengapa Yesus memerintahkan untuk membaptis dalam nama tiga Pribadi, dan bukan cuma dalam nama-Nya sendiri?

Karena Allah kita adalah Allah yang relasional (suka bersekutu). Bapa, Anak, dan Roh Kudus hidup dalam persekutuan kasih yang sempurna sejak kekekalan. Ketika seseorang dibaptis "dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus", artinya orang tersebut dimasukkan ke dalam persekutuan kasih tersebut.

Menjadi murid Kristus bukan sekadar menjadi anggota agama baru atau menaati aturan moral baru. Menjadi murid berarti kita diadopsi menjadi anak-anak Bapa, ditebus oleh karya Sang Anak (Yesus), dan dituntun oleh Roh Kudus. Tugas kita adalah mengajak orang lain masuk ke dalam lingkaran kasih Tritunggal ini.

Selain menjadikan murid, tugas penting ini didalamnya berisi mengajarkan apa yang telah diperintahkan. Apa perintah Tuhan Yesus disebutkan dalam Yohanes 13:34-35 (TB) Aku memberikan perintah baru kepada kamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu demikian pula kamu harus saling mengasihi.

Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau kamu saling mengasihi."

3: Penyertaan Roh Kudus sampai Akhir Zaman (Ayat 20)

"...dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman."

Secara fisik, Yesus setelah momen ini terangkat ke surga. Lalu, bagaimana cara Yesus memenuhi janji-Nya untuk "menyertai kita senantiasa"?

 Dia memenuhinya melalui Pribadi ketiga, yaitu Roh Kudus (Sang Penolong/Parakletos) yang dicurahkan pada hari Pentakosta.

Roh Kudus adalah kehadiran Yesus yang tidak lagi terbatas oleh ruang dan waktu. Saat Anda lelah dalam pekerjaan, saat Anda takut bersaksi tentang kebenaran, atau saat Anda menghadapi pergumulan pelayanan, Roh Kuduslah yang memberikan kekuatan, keberanian, dan kata-kata untuk diucapkan. Kita tidak pernah berjalan sendirian.

Penutup:

Sebagai gereja dan orang percaya yang hidup dalam iman Trinitatis, apa yang harus kita lakukan?

 

a. Membangun Persekutuan yang Rukun (Cerminan Tritunggal): Allah kita adalah Allah persekutuan. Maka, gereja dan keluarga kita harus mencerminkan hal itu. Jauhkan perpecahan, gosip, atau kesombongan. Mari hidup rukun dan saling menopang, seperti Bapa, Anak, dan Roh Kudus yang saling mengasihi.

 b. Bergerak Keluar (Pergi): Sifat dasar Allah Tritunggal adalah mengasihi dan bergerak keluar untuk menyelamatkan manusia. Bapa mengutus Anak, Bapa dan Anak mengutus Roh Kudus, dan sekarang Allah Tritunggal mengutus *kita*. Iman Kristen tidak boleh egois (hanya dinikmati sendiri di dalam gereja), kita harus membagikan kasih itu kepada sesama dalam kehidupan sehari-hari.

Selamat merayakan Minggu Trinitatis. Mari kita ingat bahwa kita tidak menyembah Allah yang jauh, yang duduk sendirian di takhta-Nya yang sepi. Kita menyembah Allah yang adalah Bapa kita yang memelihara, Anak yang menyelamatkan, dan Roh Kudus yang menyertai setiap langkah hidup kita sampai akhir zaman.

Pergilah dengan berani, karena Allah Tritunggal berjalan bersama saudara. Amin.

Tuhan memberkati

Salam: Pdt Nekson M Simanjuntak

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy

BERAGAM KARUNIA DI DALAM SATU ROH

 Catatan Kotbah Minggu Pentakosta (Turunnya Roh Kudus)

Minggu, 24 Mei 2026

Ev. 1 Korintus 12:3-12

BERAGAM KARUNIA DI DALAM SATU ROH

Selamat Hari Minggu! Minggu Pentakosta adalah minggu yang istimewa di dalam Kalender Gereja HKBP karena pada Minggu ini kita diingatkan suatu peristiwa besar yang penting dalam kekristenan. Roh Kudus turun atas murid-murid sesuai yang dijanjikan oleh Yesus sebelum naik ke Sorga. Roh Kudus akan datang untuk menghibur, menolong dan membela para rasul dalam melaksanakan missi Allah yaitu memberitakan Injil dan menjadi Saksi Kristus dari Yerusalem, Yudea, Samaria dan sampai ke ujung bumi. 

Setelah pencurahan Roh Kudus dalam Kisah Rasul 2, kisah penginjilan terus bergerak, baik kedua belas murid dan khususnya Paulus yang begitu gigih memberitakan Injil tanpa lelah. Dia terus berlari dari kota ke kota lain dari satu desa ke desa lain dan mendirikan jemaat. Dari semua kisah penginjilan penulis Kisah Para Rasul tidak pernah terlepas dari peranan Roh Kudus. Bahkan kemana mereka pergi dan apa yang harus mereka perbuat tidak terlepas dari peranan dan pekerjaan Roh Kudus. Bahkan tidak sedikit para teolog mengusulkan nama kitab Kisah Para Rasul dengan Kisah Karya pekerjaan Roh Kudus. Para rasul tidak akan mampu memberitakan Injil tanpa pertolongan Roh Kudus. 

1. Konteks Korintus yang terkotak-kotak dan ancaman kesombongan rohani

Selain ancaman perpecahan, persoalan kesombongan rohani terjadi di Jemaat Korintus. Ada satu pemahaman yang keliru yang harus diluruskan oleh Paulus khususnya di dalam Pasal 14. Paulus melihat ada kecenderungan sebahagian memahami bahwa bukti seseorang beriman dengan berbahasa Roh dan menjadi karunia yanv lebih dsrj karunia lainnya sehingga dalam Ibadah orang berbahasa roh yang tidak dimengerti oleh orang lain. 

Keganjilan ini diluruskan oleh Paulus, bahwa setiap.orang diberi berbagai-bagai karunia , ada karunia mengajar, ada bernubuat, ada berbahas aroh dan menafsirkan bahasa roh. 1 Korintus 14:2-3 (TB) Siapa yang berkata-kata dengan bahasa roh, tidak berkata-kata kepada manusia, tetapi kepada Allah. Sebab tidak ada seorang pun yang mengerti bahasanya; oleh Roh ia mengucapkan hal-hal yang rahasia. Tetapi siapa yang bernubuat, ia berkata-kata kepada manusia, ia membangun, menasihati dan menghibur. 

Semua karunia roh dalam persekutuan jemaat sangat berguna dan biarlah karunia-karunia itu dipersembahkan untuk membangun jemaat. Jadi bukan kemampuan berbahasa roh menjadi satu-satunya indikator orang memiliki iman. Yang utama adalah Karunia apapun yang dimiliki mari dipersembahkan untuk pembangunan jemaat.

Paulus sendiri menyarankan bahwa baginya lebih baik di dalam pertemuan jemaat lebih baikmenyampaikan lima kata yang dimengerti untuk membangun jemaat dari beribu bahasa roh namun tidak dimengerti. 

Paulus menjelaskan dalam 1 Korintus 14:19 (TB) Tetapi dalam pertemuan Jemaat aku lebih suka mengucapkan lima kata yang dapat dimengerti untuk mengajar orang lain juga, dari pada beribu-ribu kata dengan bahasa roh.

Sahabat yang baik hati, marilah kita mendalamimkotbah Minggu ini, beragam karunia dalam satu roh. Banyak orang dengan banyak karunia-karunia di dalam satu sembgat yaitu roh untuk membangun persekutuan jemaat. 

2. Rupa-rupa Karunia Roh

Ada hal menarik penjelasan Paulus dalam kotbah ini, yaitu karunia roh adalah pemberian Roh Kudus. Pemberian karunia roh itu berbeda-beda kepada setiap orang, perbedaan karunia itu adalah kekuataan dan keunikan masing-masing, tetapi dalam persekutuan jemaat itu akan memperkaya dan saling melengkapi. Karunia roh adalah pemberian unik kepada setiap orang.

Karunia-karunia yang berbeda di dalam jemaat adalah kekayaan, sehingga semua orang dapat saling melengkapi dan menyempurnakan. Karunia yang ada pada satu jemaat belum tentu ada dan apa yang ada pada jemaat belum tentu ada pada saya, semua orang harus menyadari hal tersebut. Maka tugas persekutian orang percaya adalam memberdayakan karunia-karunia roh yang beragam itu untuk saling menolong dan melengkapi yang satu dengan yang lain.

Jauhkanlah dari prasangka bahwa karunia yang ada pada seseorang lebih berharga atau lebih mulia dari yang lain. Karunia-karunia roh tidak mengenal hierarkies (yang satu lebih tibggi dsri lainnya), tetapi semuanya sama dengan fungsi yang berbeda menurut pemberian Roh. Pemberian karunia-karunia pada seseorang sekaligus juga menjadi tanggung jawab untuk dipersembahkan untuk membangun tubuh Kristus.  

1 Korintus 12:4-5 (TB) Ada rupa-rupa karunia, tetapi satu Roh. Dan ada rupa-rupa pelayanan, tetapi satu Tuhan. 

Pemberian Roh tidak dapat menjadi kesombongan diri atau pujian diri. Baiklah semua karunia yang diberi adalah demi kemuliaan Tuhan

3. Satu Roh: kepentingan bersama

1 Korintus 12:7 (TB) Tetapi kepada tiap-tiap orang dikaruniakan penyataan Roh untuk kepentingan bersama. 

Dalam persekutuan jemaat semestinya harua ada "chemistri" atau senyawa. Semakin kita senyawa tentu semakin mudah untuk menggapai sesuatu tujuan. Dalam ungkapan orang Batak "aek godang aek laut, dos ni roha sibahen na saut". Semboyan seperti inilah kita memaknai karunia-karunia yang berbeda. Kita semua telah menerima pemberian dsri Tuhan, tapi pemberian itu untuk apa? Untuk kepentingan bersama.

Gereja mula-mula mencatat bahwa hidup orang percaya adalah "communion": semua orang menjadi satu keluarga besar dan apa yang ada pada masing-masing orang adalah untuk kepentingan bersama. Semua orang bekerja dan untuk menopang kehidupan bersama.

Kisah Para Rasul 4:32 (TB) Adapun kumpulan orang yang telah percaya itu, mereka sehati dan sejiwa, dan tidak seorang pun yang berkata, bahwa sesuatu dari kepunyaannya adalah miliknya sendiri, tetapi segala sesuatu adalah kepunyaan mereka bersama. 

Sikap hidup demikian membuat jemaat tidak berkekurangan, tetapi berkecukupan karena demua orang berkontribusi untuk kepentingan bersama.

Kepentingan gereja adalah satu, yaitu: memuliakan Tuhan. Roh Kudus akan menolong, menghibur dan membela orang percaya menjalani kehidupan ini sampai akhir zaman. Sering sekali dalam suatu rencana gereja melahirkan perselisihan hingga perpecahan karena terkooptasi dalam kubu mendukung dan tidak didukung (pengalaman Korintus). Akhirnya kepentingan bersama bukanlah lagi untuk Tuhan tetapi soal mendukung dan tidak didukung. 

Paulus menasihatkan 1 Korintus 12:11 (TB) Tetapi semuanya ini dikerjakan oleh Roh yang satu dan yang sama, yang memberikan karunia kepada tiap-tiap orang secara khusus, seperti yang dikehendaki-Nya.

4. Miliki Solidaritas

1 Korintus 12:12 (TB) Karena sama seperti tubuh itu satu dan anggota-anggotanya banyak, dan segala anggota itu, sekalipun banyak, merupakan satu tubuh, demikian pula Kristus.

Mengapa hidup kommunion ini tidak bisa bertahan, tentu jika dianalisis ada banyak faktor: salah satunya adalah faktor ego, manusia semakin mementingkan dirinya sendiri serta budaya kita yang semakin individualis. Sebagaimana kasus Ananias dan Safirra miliknya yang dijual tidak sepenuhnya diserahkan kepada kommunion dan akhirnya dihukum Tuhan. Sekalipun sistem kommunion ini tidak dapat diterapkan sebagai sistem sosial atau sisstem ekonomi dalam suatu komunitas masyarakat, namun prinsip atau "roh" kebersamaan itu harus tumbuh di tengah-tengah orang percaya. 

Kita harus menyadari bahwa kita tidak bisa hidup tanpa orang lain karena kita adalah mahkluk sosial. Demikian dalam kehiduoan bergereja kita semua saling melengkapi yang satu dengan yang lain. Tidak ada gereja yang terlalu kaya sehingga tidak membutuhkan dukungan orang lain, dan tidak ada gereja yang terlalu miskin sehingga tidak bisa memberikan sesuatu yang berguna bagi gereja lain. Disinilah pentingnya orang percaya menggali makna "roh kebersamaan" atau solidaritas di Minggu Pesta Pentakosta. Roh Kudus mempersatukan jemaat, Roh Kudus memberikan pemahaman dan perngertian kepada yang satu dengan yang lain. 

Paulus memberikan contoh kesatuan dan solidaritas gereja sama seperti tubuh: satuntubuh ada banyak anggota, semua anggoga adalah bahagian tidak terpisahkan yang satu dengan lainnga. Semua anggota tubu diberi fungsi yang berbeda dan diantara anggota tidak tidak pernah merasa lebih layak atau lebih mulia dari anggota tubuh lainnya. Dan sebaliknya jika terjadi luka di kaki, bukan hanya kaki yang menjerit sakit tetapi semua anggota tubuh merasakan sakit. Atau tidak mungkin tangan kanan cemburu terhadap tangan kiri karena baik jam tangan atau cincin disematkan ke tangan dan jari manis tangan kiri. Semuanya satu apa yang dialami kaki adalah dialamj semua apa yang diterima satu anggota tubuh merupakan kebanggaan semua. 

Turunnya Roh Kudus ini merupakan moment yang baik untuk untuk menyadarkan kita ada kepentingan bersama di dalam persekutuan Tuhan. Kepentingan kita bersama adalah tinggal di dalam Kristus dan sebagai persekutuan orang Kudus nama Kristus dimuliakan. Yesus mengutus murid-muridNhya untuk menjadu saksi Kristus maka totalitas aktifitas gereja harus menjadi kesaksian bagi orang lain. Ingat, Roh Kudus menolong, menghibur dan membimbing kita. Amen

Tuhan Memberkati Salam: 

Pdt Nekson M Simanjuntak

Praeses D.18 Jabartengdiy

TUHAN MEMBERKATI DAN MELINDUNGI ENGKAU

 Catatan Kotbah Minggu Exaudi

Minggu, 17 Mei 2026

Ev. Bilangan 6:22-27

TUHAN MEMBERKATI ENGKAU DAN MELINDUNGI ENGKAU

Selamat Hari Minggu! Sahabat yang baik hati, semua kita merindukan berkat dari Tuhan dan kita percaya Tuhan berkenan memberkati kita setiap saat. Coba anda ingat apa isi berkat yang disampaikan Pendeta saat menutup ibadah Minggu? Itulah kotbah kita pada Minggu ini, beekat imam yang disampaikan oleh anak-anak Harun dalam memberkati umat Allah.

Gereja-gereja umumnya memakai formula berkat ini dalam menyampaikan berkat dalam ibadah Minggu. Hal ini menekankan Allah memberkati umatNya dan melindungi umatNya. Setelah mendengar firman,
umat diutus kembali ke dunia dengan damai dan perlindungan Allah. Karena itu berkat bukan hanya akhir ibadah,
tetapi awal panggilan hidup Kristen di dunia. Orang percaya, bekerja dan melayani di dunia ini dengan pwnywrtaan Tuhan dan setiap orang yang menerima berkat mempersembahkan hidupnya dan segala pemberian Tuhan yang berguna bagi orang lain. 

Sahabat yang baik hati, kotbah di Minggu Exaudi ini dari Bilangan 6:22-27 mengingatkan kita akan perkenaan Allah memberkati kita dan kita memiliki tugas untuk melayani Tuhan dengan memberkati semua orang sebagaomana anak-anak Harus hang diperintahkan Tuhan membeekati umatNya. 

1. Konteks Kitab Bilangan: berjalan di Padang Gurun

Kitab Bilangan (Ibrani:  Bemidbar yang berarti "Di Padang Gurun") mencatat transisi bangsa Israel dari Gunung Sinai menuju Tanah Perjanjian. Berkat ini diletakkan di pasal 6, tepat setelah hukum tentang kenajisan (pasal 5) dan hukum tentang orang Nazir (pasal 6:1-21). Penetapan 

 

Maknanya: Setelah Tuhan memberikan aturan tentang kekudusan dan pemisahan diri, Ia memberikan "Formula Berkat" ini. Pesannya jelas: Ketaatan dan kekudusan bukan beban, melainkan jalan menuju berkat. Tuhan ingin umat-Nya berangkat ke medan perang dan padang gurun bukan dengan ketakutan, melainkan dengan "bekal" Nama-Nya.

Hal ini penting, penetapan anak-anak Harus menyampaikan berkat didahului dengan penjelasan akan pentingnya setiap imam memelihara kekudusan. Karwna merwka adalah hang dipilih oleh Tuhan menyampaikan berkat khusus. Hamba Tuhan yang menyampaikan berkat harus menyadari dirinya "saluran berkat" atau "mediator" perantara manusia menyampaikan permohonan kepada Allah dan sekaligus perantara Allah memyampaikan Firman dan berkat kepada umatNya. Sebagai penyalur berkat anak-anak Harun memelihara diri dari berbagai larangan dan pantangan jangan sampai melakukan pelanggaran pada hukum kenajisan.

2. Mengapa Berbentuk "Formula"? 

Bilangan 6:23 (TB)  .....Beginilah harus kamu memberkati orang Israel, katakanlah kepada mereka: ....

Bahagian yang kedua, Allah sendiri menetapkan foemula berkat. Berkatbukan kata-kata keonhinan manusia atau imajinasi akan apa hang akan diteeima oleh seseorang dalam hidupNya. Allah menetapkan sendiri formula otu sendiri dengan keteeangan:  karena didalamnya ada pernyataan Tuhan yang dijanjikan kepada umatNya dan Allah sendirilah yang berjanji melaksanakannya dalam kehidupan umatNya. Osi beekat ini bukan peemohonan, teyapi deklarasi atau pernyataan bahwa Allah sendiri melaksanakan janjiNya dalam kehidupan umatNya. 

 

Artinya formula berkat imi adalah Inisiatif dari Tuhan: Para imam (Harun dan keturunannya) tidak boleh mengarang berkat sendiri. Ini menunjukkan bahwa sumber berkat adalah Tuhan, bukan manusia. Imam hanyalah saluran. Tuhan berkata, *"Demikianlah harus mereka meletakkan nama-Ku..."* (ayat 27).

 Kepastian Janji: Dengan adanya formula yang tetap, umat memiliki kepastian. Di tengah ketidakpastian padang gurun, formula yang konstan ini menjadi sauh yang kuat bagi iman mereka.

Formula ini menyatukan identitas Israel sebagai umat yang "ditandai" oleh Nama YHWH. Di tengah bangsa-bangsa penyembah berhala, Israel memiliki Tuhan yang "berbicara" langsung memberkati mereka. Tuhan sendiri yang melindungi mereka dan Allah berkenan kepada umatNya. 

3. Apa isi pesan utama berkat?

Dalam konteks Kitab Bilangan, ada tiga pesan utama yang ingin disampaikan Tuhan melalui berkat ini:

3.1. Penyertaan Tuhan di tengah bahaya

Perjalanan di padang gurun penuh dengan musuh dan kekurangan. Dengan kata "melindungi" (*shamar*), Tuhan menegaskan bahwa Ia adalah pelindung (protektor) di tengah lingkungan yang tidak ramah. Berkat ini adalah "jaminan keamanan" bagi bangsa yang sedang bergerak.

Artinya sasaran dari bagian pertama adalah perlindungan fisik:

"TUHAN memberkati engkau dan melindungi engkau"

Barak (Memberkati): Akar katanya berkaitan dengan "lutut". Memberkati berarti Tuhan "merendahkan diri" untuk memberikan kebaikan kepada manusia. Ini mencakup berkat materi, kesehatan, dan keturunan.

Shamar (Melindungi): Kata ini berarti menjaga, memagari dengan duri, atau mengawasi. Maknanya adalah Tuhan tidak hanya memberi berkat, tapi juga memagari berkat itu agar tidak hilang atau dicuri.

Berjalan di padang gurun mmiliki tantangan luar biasa; ketidak pastian arah, kekeringan, musim panas yang sangat panas sampai 53 derajat celsus dan musim dingin sampai dibawah minus 6 derajat celcus. Selain alam, berjalan dipadang gurun sangat beebahaya dari binatang buas dan berbisa. Beejalan di padang gurun pada akhirnya harus berhadapan dengan badai gurun yang mematikan.

Disinilah jaminan pemeliharaan Tuhan, Tuhan memberkati dan melindungi umatNya. 

3.2. Pemulihan Hubungan (Sinar wajah Tuhan)

Ada satu istilah dalam PL saat Tuhan tidak berkenan kepada umatNya dengan kalimat: "menyembunyikan wajahNya". Maaih ingat peristiwa umat Allah membuat patung lembu emas? Allah begitu murka dan menyembunyikan wajahNya sampai Musa membuat penegasan yang yang memihak Tuhan ikut dalam barisannya dan lainnya akan dimusnahkan. (Band Kel 32:23-24). Arrinya kalau Tuhan menyembunyikan wajahnya maka mala petaka dan kebinasaanlah yang teejadi. 

Dalam berkat ini disampaikan: "Tuhan menyinari umatNya dengan  wajah Tuhan. Dalam formula ini, Tuhan menjanjikan bahwa "wajah-Nya menyinari" mereka. Ini adalah pesan pengampunan dan rekonsiliasi. Tuhan ingin umat-Nya tahu bahwa Ia tidak sedang marah, melainkan memandang mereka dengan senyum perkenanan.

Disini kita melihat makna Perkenanan Ilahi

"TUHAN menyinari engkau dengan wajah-Nya dan memberi engkau kasih karunia"

Kata Panim (Wajah): Dalam budaya Ibrani, wajah yang menyinari berarti ekspresi kasih sayang, senyuman, dan kehadiran yang dekat.

Chanan (Kasih Karunia): Berarti menunjukkan kemurahan hati kepada seseorang yang sebenarnya tidak layak menerimanya. Ini adalah kebaikan Tuhan yang diberikan secara cuma-cuma.

Tuhan berkenan bersama-sama mereka. Allah tidak memalingkan muka lagi, tetapi senantiasa hadir dan selalu berkenan dijumpai dan disapa.

Swlain perkenaan Tuhan, Sinar dalam perjalanan sangat penting, sebagai petunjuk dan pemberi arah. Allah sendiri yang menuntun umatNya ke jalan yang Dia kehendaki. 

3.3. Persiapan untuk Penaklukan (Tuhan menampakkan wajahNya)

Sebelum mereka masuk ke Kanaan untuk berperang, mereka butuh Syalom. Seperti yang dijelaskan sebelumnya. Kata "Syalom" bukan sekadar damai tanpa perang, tapi keutuhan mental dan spiritual - sejahtera. Tuhan ingin mereka berperang dengan kondisi batin yang utuh dan tenang karena mereka tahu siapa yang menyertai mereka. Tuhan sendiri menampakkan wajahNya sehingga umatnya aman dan tenteram dalam menduduki dan mendiami negeri perjanjian.

Bahagian ketiga ini menjelaskan kedamaian total: 

"TUHAN menghadapkan wajah-Nya kepadamu dan memberi engkau damai sejahtera"

Kata "Yissa Panav" (menghadapkan wajah): Secara harfiah berarti "mengangkat wajah". Bayangkan seorang bapa yang mengangkat anaknya dan menatap matanya dengan penuh perhatian. Tuhan memberikan perhatian penuh secara pribadi kepada anda.

Syalom (Damai Sejahtera): Ini adalah kata yang sangat kaya. Syalom bukan sekadar tidak ada perang, melainkan kondisi keutuhan, kelimpahan, kesehatan, dan keharmonisan di semua aspek hidup.

3. Penutup: 

Sahabat yang baik hati pada bagian penutup ini, saya maj mengingatkan formula ini dalam bentuk personal: Tuhan memberkati "engkau". Disini harus dicatat bahwa berkat dan perlindungan Tuhan itu disampaikan kepada personal. ALLAH sendiri menyampaikan berkatnya secara personal kepada kita pribadi lepas pribadi. Hubungan robadi kita kepada Tuhan sangat penting, jadi berkat itu tidak diperwakilkan tetapi diaampaikan langsung kepada pribadi lepas pribadi. 

Hal terakhir Tuhan berfirman: "Demikianlah harus mereka meletakkan nama-Ku atas orang Israel..." Allah sendirilah yang menyampaikan berkatnya, imam adalah saluranNya. 

Dalam bahasa Ibrani, Nama (Shem) mewakili karakter dan otoritas pribadi tersebut. Memberkati umat dengan Nama TUHAN berarti memeteraikan mereka sebagai milik kepunyaan Allah sendiri. Tuhan bukan hanya memberikan "sesuatu" (berkat), tapi Ia memberikan "Diri-Nya" kepada umat-Nya. Amin

Tuhan memberkati!

Salam: Pdt Nekson M Simanjuntak

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy

TUHAN MEMBERKATK DAN MELINDUNGA

Catatan Kotbah Minggu Exaudi

Minggu, 17 Mei 2026

Ev. Bilangan 6:22-27

TUHAN MEMBERKATI ENGKAU DAN MELINDUNGI ENGKAU

Selamat Hari Minggu! Sahabat yang baik hati, semua kita merindukan berkat dari Tuhan dan kita percaya Tuhan berkenan memberkati kita setiap saat. Coba anda ingat apa isi berkat yang disampaikan Pendeta saat menutup ibadah Minggu? Itulah kotbah kita pada Minggu ini, beekat imam yang disampaikan oleh anak-anak Harun dalam memberkati umat Allah.

Gereja-gereja umumnya memakai formula berkat ini dalam menyampaikan berkat dalam ibadah Minggu. Hal ini menekankan Allah memberkati umatNya dan melindungi umatNya. Setelah mendengar firman,
umat diutus kembali ke dunia dengan damai dan perlindungan Allah. Karena itu berkat bukan hanya akhir ibadah,
tetapi awal panggilan hidup Kristen di dunia. Orang percaya, bekerja dan melayani di dunia ini dengan pwnywrtaan Tuhan dan setiap orang yang menerima berkat mempersembahkan hidupnya dan segala pemberian Tuhan yang berguna bagi orang lain. 

Sahabat yang baik hati, kotbah di Minggu Exaudi ini dari Bilangan 6:22-27 mengingatkan kita akan perkenaan Allah memberkati kita dan kita memiliki tugas untuk melayani Tuhan dengan memberkati semua orang sebagaomana anak-anak Harus hang diperintahkan Tuhan membeekati umatNya. 

1. Konteks Kitab Bilangan: berjalan di Padang Gurun

Kitab Bilangan (Ibrani:  Bemidbar yang berarti "Di Padang Gurun") mencatat transisi bangsa Israel dari Gunung Sinai menuju Tanah Perjanjian. Berkat ini diletakkan di pasal 6, tepat setelah hukum tentang kenajisan (pasal 5) dan hukum tentang orang Nazir (pasal 6:1-21). Penetapan 

 

Maknanya: Setelah Tuhan memberikan aturan tentang kekudusan dan pemisahan diri, Ia memberikan "Formula Berkat" ini. Pesannya jelas: Ketaatan dan kekudusan bukan beban, melainkan jalan menuju berkat. Tuhan ingin umat-Nya berangkat ke medan perang dan padang gurun bukan dengan ketakutan, melainkan dengan "bekal" Nama-Nya.

Hal ini penting, penetapan anak-anak Harus menyampaikan berkat didahului dengan penjelasan akan pentingnya setiap imam memelihara kekudusan. Karwna merwka adalah hang dipilih oleh Tuhan menyampaikan berkat khusus. Hamba Tuhan yang menyampaikan berkat harus menyadari dirinya "saluran berkat" atau "mediator" perantara manusia menyampaikan permohonan kepada Allah dan sekaligus perantara Allah memyampaikan Firman dan berkat kepada umatNya. Sebagai penyalur berkat anak-anak Harun memelihara diri dari berbagai larangan dan pantangan jangan sampai melakukan pelanggaran pada hukum kenajisan.

2. Mengapa Berbentuk "Formula"? 

Bilangan 6:23 (TB)  .....Beginilah harus kamu memberkati orang Israel, katakanlah kepada mereka: ....

Bahagian yang kedua, Allah sendiri menetapkan foemula berkat. Berkatbukan kata-kata keonhinan manusia atau imajinasi akan apa hang akan diteeima oleh seseorang dalam hidupNya. Allah menetapkan sendiri formula otu sendiri dengan keteeangan:  karena didalamnya ada pernyataan Tuhan yang dijanjikan kepada umatNya dan Allah sendirilah yang berjanji melaksanakannya dalam kehidupan umatNya. Osi beekat ini bukan peemohonan, teyapi deklarasi atau pernyataan bahwa Allah sendiri melaksanakan janjiNya dalam kehidupan umatNya. 

 

Artinya formula berkat imi adalah Inisiatif dari Tuhan: Para imam (Harun dan keturunannya) tidak boleh mengarang berkat sendiri. Ini menunjukkan bahwa sumber berkat adalah Tuhan, bukan manusia. Imam hanyalah saluran. Tuhan berkata, *"Demikianlah harus mereka meletakkan nama-Ku..."* (ayat 27).

 Kepastian Janji: Dengan adanya formula yang tetap, umat memiliki kepastian. Di tengah ketidakpastian padang gurun, formula yang konstan ini menjadi sauh yang kuat bagi iman mereka.

Formula ini menyatukan identitas Israel sebagai umat yang "ditandai" oleh Nama YHWH. Di tengah bangsa-bangsa penyembah berhala, Israel memiliki Tuhan yang "berbicara" langsung memberkati mereka. Tuhan sendiri yang melindungi mereka dan Allah berkenan kepada umatNya. 

3. Apa isi pesan utama berkat?

Dalam konteks Kitab Bilangan, ada tiga pesan utama yang ingin disampaikan Tuhan melalui berkat ini:

3.1. Penyertaan Tuhan di tengah bahaya

Perjalanan di padang gurun penuh dengan musuh dan kekurangan. Dengan kata "melindungi" (*shamar*), Tuhan menegaskan bahwa Ia adalah pelindung (protektor) di tengah lingkungan yang tidak ramah. Berkat ini adalah "jaminan keamanan" bagi bangsa yang sedang bergerak.

Artinya sasaran dari bagian pertama adalah perlindungan fisik:

"TUHAN memberkati engkau dan melindungi engkau"

Barak (Memberkati): Akar katanya berkaitan dengan "lutut". Memberkati berarti Tuhan "merendahkan diri" untuk memberikan kebaikan kepada manusia. Ini mencakup berkat materi, kesehatan, dan keturunan.

Shamar (Melindungi): Kata ini berarti menjaga, memagari dengan duri, atau mengawasi. Maknanya adalah Tuhan tidak hanya memberi berkat, tapi juga memagari berkat itu agar tidak hilang atau dicuri.

Berjalan di padang gurun mmiliki tantangan luar biasa; ketidak pastian arah, kekeringan, musim panas yang sangat panas sampai 53 derajat celsus dan musim dingin sampai dibawah minus 6 derajat celcus. Selain alam, berjalan dipadang gurun sangat beebahaya dari binatang buas dan berbisa. Beejalan di padang gurun pada akhirnya harus berhadapan dengan badai gurun yang mematikan.

Disinilah jaminan pemeliharaan Tuhan, Tuhan memberkati dan melindungi umatNya. 

3.2. Pemulihan Hubungan (Sinar wajah Tuhan)

Ada satu istilah dalam PL saat Tuhan tidak berkenan kepada umatNya dengan kalimat: "menyembunyikan wajahNya". Maaih ingat peristiwa umat Allah membuat patung lembu emas? Allah begitu murka dan menyembunyikan wajahNya sampai Musa membuat penegasan yang yang memihak Tuhan ikut dalam barisannya dan lainnya akan dimusnahkan. (Band Kel 32:23-24). Arrinya kalau Tuhan menyembunyikan wajahnya maka mala petaka dan kebinasaanlah yang teejadi. 

Dalam berkat ini disampaikan: "Tuhan menyinari umatNya dengan  wajah Tuhan. Dalam formula ini, Tuhan menjanjikan bahwa "wajah-Nya menyinari" mereka. Ini adalah pesan pengampunan dan rekonsiliasi. Tuhan ingin umat-Nya tahu bahwa Ia tidak sedang marah, melainkan memandang mereka dengan senyum perkenanan.

Disini kita melihat makna Perkenanan Ilahi

"TUHAN menyinari engkau dengan wajah-Nya dan memberi engkau kasih karunia"

Kata Panim (Wajah): Dalam budaya Ibrani, wajah yang menyinari berarti ekspresi kasih sayang, senyuman, dan kehadiran yang dekat.

Chanan (Kasih Karunia): Berarti menunjukkan kemurahan hati kepada seseorang yang sebenarnya tidak layak menerimanya. Ini adalah kebaikan Tuhan yang diberikan secara cuma-cuma.

Tuhan berkenan bersama-sama mereka. Allah tidak memalingkan muka lagi, tetapi senantiasa hadir dan selalu berkenan dijumpai dan disapa.

Swlain perkenaan Tuhan, Sinar dalam perjalanan sangat penting, sebagai petunjuk dan pemberi arah. Allah sendiri yang menuntun umatNya ke jalan yang Dia kehendaki. 

3.3. Persiapan untuk Penaklukan (Tuhan menampakkan wajahNya)

Sebelum mereka masuk ke Kanaan untuk berperang, mereka butuh Syalom. Seperti yang dijelaskan sebelumnya. Kata "Syalom" bukan sekadar damai tanpa perang, tapi keutuhan mental dan spiritual - sejahtera. Tuhan ingin mereka berperang dengan kondisi batin yang utuh dan tenang karena mereka tahu siapa yang menyertai mereka. Tuhan sendiri menampakkan wajahNya sehingga umatnya aman dan tenteram dalam menduduki dan mendiami negeri perjanjian.

Bahagian ketiga ini menjelaskan kedamaian total: 

"TUHAN menghadapkan wajah-Nya kepadamu dan memberi engkau damai sejahtera"

Kata "Yissa Panav" (menghadapkan wajah): Secara harfiah berarti "mengangkat wajah". Bayangkan seorang bapa yang mengangkat anaknya dan menatap matanya dengan penuh perhatian. Tuhan memberikan perhatian penuh secara pribadi kepada anda.

Syalom (Damai Sejahtera): Ini adalah kata yang sangat kaya. Syalom bukan sekadar tidak ada perang, melainkan kondisi keutuhan, kelimpahan, kesehatan, dan keharmonisan di semua aspek hidup.

3. Penutup: 

Sahabat yang baik hati pada bagian penutup ini, saya maj mengingatkan formula ini dalam bentuk personal: Tuhan memberkati "engkau". Disini harus dicatat bahwa berkat dan perlindungan Tuhan itu disampaikan kepada personal. ALLAH sendiri menyampaikan berkatnya secara personal kepada kita pribadi lepas pribadi. Hubungan robadi kita kepada Tuhan sangat penting, jadi berkat itu tidak diperwakilkan tetapi diaampaikan langsung kepada pribadi lepas pribadi. 

Hal terakhir Tuhan berfirman: "Demikianlah harus mereka meletakkan nama-Ku atas orang Israel..." Allah sendirilah yang menyampaikan berkatnya, imam adalah saluranNya. 

Dalam bahasa Ibrani, Nama (Shem) mewakili karakter dan otoritas pribadi tersebut. Memberkati umat dengan Nama TUHAN berarti memeteraikan mereka sebagai milik kepunyaan Allah sendiri. Tuhan bukan hanya memberikan "sesuatu" (berkat), tapi Ia memberikan "Diri-Nya" kepada umat-Nya. Amin

Tuhan memberkati!

Salam: Pdt Nekson M Simanjuntak

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy