SEGALA PERKARA DAPAT KUTANGGUNG DI DALAM TUHAN

 Catatan Kotbah Minggu XVI S. TRINITATIS

Minggu, 20 September 2026

Ev. Filipi 4:10-19

SEGALA PERKARA DAPAT KUTANGGUNG DI DALAM TUHAN

Selamat hari Minggu! Sahabat yang baik hati  kita percaya Allah memelihara hidup pelayan dan gereja yang dilayani. Namjn bagaimana kita mengelola kehidupan yang dipelihara Tuhan. Dalam hidup ini bisa saja terjadi masalah, kekuarangan dan sesaknya mkehiduoan karena kekurangan dan keterbatasan. Mau mengembangkan pelayanan  mau berlari kesana dan kemari namun hidup di dalam keterbatasan. 

Paulus menjadi contoh, dia mengerjakan pelayanan dengan mengelola apa yang ada  tidak mengeluh saat kekurangan dan tidak sombong dan menghambur-hamburkan uang saat berkelimpahan. Paukus mengelolanya dengan baik. 

Dalam kotbah Minggu ini juga kiga menemukan contoh kedewasaan kman jemaat Fipili, peduli tanpa diminta  memperhatikan dan rela memberi tanpa harus mengajukan permohonan dalam kesesakan. Mereka tidak hanya ingin dilayani  tetapi mereka ikut menopang pekayanan hambaNya Paulus dalam melaksanakan missi. 

1. Paulus: Bersyukur, Resilien, dan Mencukupkan Diri dalam Segala Keadaan

“Aku tahu apa itu kekurangan dan aku tahu apa itu kelimpahan. Dalam segala hal dan dalam segala perkara tidak ada rahasia bagiku; kenyang maupun lapar, baik dalam kelimpahan maupun dalam kekurangan. Segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku.” (Filipi 4:12-13)

Paulus menunjukkan sebuah potret kedewasaan rohani dan resiliensi iman yang amat memukau di tengah jeruji penjara. Meskipun ruang geraknya dibatasi dan hidupnya penuh dengan ketidakpastian, surat yang ditulisnya tidak memancarkan kepahitan, kejenuhan, atau keluhan. Sebaliknya, Paulus mengawalinya dengan ungkapan sukacita dan syukur yang mendalam atas perhatian yang kembali ditunjukkan oleh jemaat di Filipi.

Namun, Paulus berhati-hati agar rasa syukurnya tidak disalahartikan sebagai ketergantungan pada materi. Ia menegaskan bahwa ia telah mempelajari sebuah "rahasia" kehidupan, yaitu ketangguhan batin untuk mencukupkan diri (bahasa Yunani: autarkes). Kata ini menggambarkan kondisi jiwa yang tenang, stabil, dan tidak mudah digoyahkan oleh pasang surutnya keadaan luar. Paulus mampu tetap tenang saat menghadapi perut lapar maupun kenyang, saat mengalami kesusahan maupun kelimpahan. Kepuasannya tidak ditentukan oleh fasilitas hidup, melainkan oleh kehadiran Kristus yang konstan.

Resiliensi Paulus bukanlah bentuk kesombongan stoik atau ketahanan mental pribadi yang kosong. Kunci utama dari kekuatannya dirangkum dalam deklarasi imannya yang monumental: "Segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku." Sumber resiliensi dan rasa cukup yang dihidupi Paulus berakar penuh pada persekutuan yang intim dengan Kristus. Dialah yang mengalirkan daya tahan ekstra di saat krisis dan menjaga kerendahan hati di saat kelimpahan.

Disinilah Paulus memberi pelajaran berharga bagi kehidupan orang percaya dan para pelayan Tuhan masa kini: bahwa kebahagiaan dan kedamaian sejati tidak terletak pada terpenuhinya seluruh keinginan kita, melainkan pada kemampuan jiwa yang telah dipuaskan oleh Kristus, sehingga kita sanggup bersyukur dan bertahan teguh dalam situasi apa pun.

2. Karakter Jemaat Filipi: Kepedulian Konkret, tukus dan oersekutuan yang mau berbagi

“Namun demikian baik juga perbuatanmu, bahwa kamu telah mengambil bagian dalam kesusahanku... karena di Tesalonikapun kamu telah satu dua kali mengirimkan bantuan kepadaku.” (Filipi 4:14, 16)

Setelah membagikan rahasia kemandirian dan kepercayaannya kepada Kristus, Paulus memberikan apresiasi yang sangat hangat kepada jemaat Filipi. Ia tidak mengesampingkan kebaikan mereka, melainkan menyoroti karakter kepedulian yang luar biasa dari jemaat ini. Di saat jemaat-jemaat lain mungkin pasif atau ragu-ragu, jemaat Filipi mengambil inisiatif untuk terlibat secara nyata dalam penderitaan dan beban pelayanan Paulus.

Kata yang digunakan Paulus untuk "mengambil bagian" berakar dari kata συγκοινωνέω (Sungkoinoneo), yang berarti bersekutu, menanggung beban bersama, dan mengambil bagian dalam penderitaan sesama. Kepedulian jemaat Filipi bukanlah sekadar empati jarak jauh, ucapan simpati di bibir, atau doa tanpa tindakan. Kepedulian mereka mewujud dalam komitmen yang konsisten. Sejak awal Paulus memberitakan Injil di Makedonia hingga ia dipenjara, jemaat Filipi adalah mitra yang setia mengirimkan bantuan finansial dan logistik—bahkan melakukannya berkali-kali, seperti ketika Paulus berada di Tesalonika.

Keindahan dari karakter jemaat Filipi terletak pada kesediaan mereka untuk melintasi batas kenyamanan diri demi menyokong pelayanan Injil. Mereka memandang penderitaan yang dialami Paulus sebagai penderitaan bersama, dan kebutuhan pemberitaan Injil sebagai tanggung jawab bersama. Bagi Paulus, pemberian mereka bukan sekadar urusan transaksi uang atau penyelesaian masalah materi, melainkan cerminan dari hati yang telah diubahkan oleh kasih Kristus—hati yang peka, dermawan, dan siap berbagi.

Apa yang dilakukan oleh jemaat Filipi menopang pelayanan Paulus bagi kita saat ini adalah menyuarakan panggilan penting bagi jemaat masa kini: iman yang sejati selalu melahirkan kepedulian yang nyata. Gereja dan setiap anggota tubuh Kristus dipanggil untuk tidak bersikap apatis terhadap pergumulan sesama maupun kebutuhan pekerjaan Tuhan, melainkan menjadi mitra pelayanan yang aktif, saling menopang, dan rela berbagi dalam situasi apa pun.

3. Allah Sumber Segala Berkat: Persembahan yang Berkenan dan Janji Kecukupan Ilahi

“Tetapi sekarang aku telah menerima semuanya dari padamu, bahkan berkelimpahan... suatu persembahan yang harum, suatu korban yang disukai dan yang berkenan kepada Allah. Allahku akan memenuhi segala keperluanmu menurut kekayaan dan kemuliaan-Nya dalam Kristus Yesus.” (Filipi 4:18-19)

Pada bagian penutup ini, Paulus membawa seluruh percakapan tentang memberi dan menerima ke tingkat teologis yang paling tinggi. Ia menegaskan bahwa bantuan yang dikirimkan oleh jemaat Filipi melalui Epafroditus bukan sekadar bantuan kemanusiaan biasa atau pemenuhan kebutuhan seorang rasul. Di mata Allah, kepedulian dan kedermawanan jemaat itu naik sebagai "persembahan yang harum" (osmen euodias)—sebuah istilah persembahan kurban dalam Perjanjian Lama yang sangat disukai dan berkenan di hadapan Allah. Ketika jemaat memberi untuk menopang pelayanan Injil dan memperhatikan sesama, tindakan itu pada hakikatnya adalah ibadah yang nyata kepada Tuhan.

Dari realitas inilah Paulus memancarkan salah satu janji iman yang paling menguatkan di seluruh Kitab Suci: "Allahku akan memenuhi segala keperluanmu menurut kekayaan dan kemuliaan-Nya dalam Kristus Yesus" (Ayat 19). Paulus tidak berjanji bahwa ia sendiri yang akan membalas kebaikan jemaat Filipi, sebab ia hanyalah seorang hamba. Namun, ia menunjuk kepada Allah sebagai Sumber dari segala berkat. Allah yang diyakini Paulus bukanlah Allah yang berkekurangan, melainkan Allah yang memiliki kelimpahan tak terbatas di dalam kemuliaan Kristus.

Janji ini jaminan yang pasti bagi setiap orang percaya dan gereja yang mau memberi dengan tulus: kita tidak akan pernah menjadi miskin atau merugi karena memberi bagi pekerjaan Tuhan dan menolong sesama. Allah yang memanggil kita adalah Penjamin yang setia. Ia tidak hanya memperhatikan kebutuhan spiritual kita, tetapi juga memelihara dan memenuhi setiap keperluan hidup kita sehari-hari tepat pada waktunya dan sesuai dengan kehendak-Nya yang sempurna.

Apa yang dilakukan oleh Jemaat Filipi ini memanggil kita untuk mengalihkan pandangan dari keterbatasan sumber daya duniawi kepada kelimpahan Allah yang tak terbatas. Ketika pelayan Tuhan dan jemaat saling menopang di dalam kasih, Allah sendiri yang hadir sebagai Sumber pemeliharaan yang mencukupkan, melipatgandakan berkat, dan dimuliakan melalui seluruh kehidupan kita.

Penutup: 

Dari ketiga Poin Naratif (Filipi 4:10-19):

Kita hendak meneladani Paulus dalam.pelayanan  pribadi yang tabgguh dsn tidak mengenal keluh dalam kejuarangan tetap berkobar mengabarkan Injil.  Teladan ketangguhan rohani (autarkes)—bersyukur, resilien, dan menemukan rasa cukup yang sejati di dalam Kristus di tengah kelimpahan maupun kekurangan.

Kedewasaan Jemaat Filipi, mereka bukan untjk dilayani tetapi melayani dan menopang missi. Mereka bukan diperhatikan tegapi memperhstikan: Karakter jemaat yang peduli (sungkoinoneo)—persekutuan yang hidup, peka, dan aktif berbagi serta menopang pelayanan secara nyata.

Dalam segala dinamika kehidupan pelayan dan jemaat kita percaya kepada kelimpahan di dalam Tuhan. Allah sumber segala berkat akan memberikan krkuatan kepada hambaNya menghadapi segala kesulitan dan memberikan orang-orsng yang peduli. Allah sendirilah hang mencukupkan pelayanan dalam menjalankan missi karena itu tidak perlu takut  tetapi percaya kepada kuasa Tuhan yang memberikan kelkmimpahan. Dalam bergereja ada kepastian janji pemeliharaan ilahi yang mencukupkan segala kebutuhan pelayan dan warga jemaatnya. Amin 

Salam dsri Bandung

Pdt Nekson M Simanjuntak, MTh

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy 

TUHAN MELAKUKAN PERBUATAN BESAR BAGI UMATNYA

 Catatan Kotbah Minggu XV S.Trinitatis

Minggu, 13 September 2026

Ev. Keluaran 14: 19-31

TUHAN MELAKUKAN PERBUATAN BESAR BAGI UMATNYA

Salamat Hari Minggu! Pertolongan Tuhan selalu datang untuk melindungi dan menyelamatkan umatNya. TUHAN akan melakukan perbuatan besar kepada umatNya. Seperti pengalaman bangsa Israel yang tersesak dan terhImpit. Mereka berada didalam situasi sulit dan genting. Di depan laut yang siap menenggelamkan mereka dan di belakang Firaun mengejar dengan keganasan dan kemarahan yang amat sangat. Apalagi setelah mengalami tulah demi tulah yang memba. Saat Firaun mengejar, Tuhan menerjang mereka. 

Demikianlah cara Tuhan menyelamatkan bangsa Israel. Tuhan melakukan perbuatan besar kepada umatNya. Perbuatan ini membuka mata iman mereka akan kuasa Allah. 

Baiklah kita kembangkan tiga point berikut ini yang dapat kita petik dan kembangkan dsri kotbah ini. 

1. Penyertaan dan Perlindungan Ilahi di Saat Genting

“Kemudian bergeraklah Malaikat Allah, yang tadinya berjalan di depan tentara Israel, lalu berjalan di belakang mereka; dan tiang awan itu bergerak dari depan mereka, lalu berdiri di belakang mereka... sehingga yang satu tidak dapat mendekati yang lain, semalam-malaman itu.” (Keluaran 14:19-20)

Pemandangan di tepi Laut Tebrau menampilkan situasi yang secara manusiawi sama sekali tanpa harapan. Bangsa Israel terjepit di titik paling kritis dalam sejarah perjalanan mereka: di hadapan mereka terbentang lautan yang dalam, sementara dari belakang terdengar gemuruh derap langkah ribuan pasukan dan kereta perang Firaun yang siap membantai atau membawa mereka kembali ke dalam perbudakan. Dalam kepungan rasa takut dan teriakan panik, Allah tidak tinggal diam. Ia hadir membalikkan keadaan melalui sebuah aksi perlindungan yang luar biasa dramatis.

Malaikat Allah (Mal'akh Elohim) dan tiang awan—yang sepanjang perjalanan selalu setia menuntun di depan—tiba-tiba berpindah posisi. Allah mengambil inisiatif untuk bergerak ke belakang, menempatkan Diri-Nya persis di tengah-tengah antara ancaman musuh dan posisi umat-Nya. Tiang awan itu berdiri menjadi benteng pertahanan yang tak tertembus, menciptakan pemisah yang sempurna.

Yang sangat mengagumkan, tiang yang sama menghadirkan dua realitas yang bertolak belakang pada malam yang mencekam itu: bagi pasukan Mesir, tiang itu menjadi kegelapan yang membingungkan dan menghalangi pandangan, namun bagi bangsa Israel, tiang itu memancarkan cahaya yang menerangi kegelapan malam. Sepanjang malam itu, musuh tidak diizinkan menyentuh atau mendekati umat Allah sedikit pun.

Poin ini menegaskan sebuah kebenaran kekal bagi setiap orang percaya: ketika kehidupan terasa terhimpit dan tidak ada jalan untuk lari, Allah tidak pernah terlambat atau menjadi penonton yang pasif. Ia adalah Bapa yang rela berdiri di garda belakang untuk pasang badan, menjadi perisai di tengah kegelapan, dan memastikan bahwa tidak ada kuasa musuh mana pun yang sanggup menghancurkan mereka yang berada di dalam perlindungan-Nya.

2. Kuasa Membelah Laut Merah: Allah Membuka Jalan di Tengah Jalan Buntu

“Lalu Musa mengulurkan tangannya ke atas laut, dan semalam-malaman itu TUHAN menguakkan air laut dengan perantaraan angin timur yang keras, mengeringkan laut itu, maka terbelahlah air itu. Demikianlah orang Israel berjalan di tengah-tengah laut di tanah kering...” (Keluaran 14:21-22)

Setiba di hadapan jalan buntu yang tak mungkin diterobos secara manusiawi, Allah memerintahkan Musa untuk mengulurkan tangannya ke atas laut. Di momen inilah keagungan kuasa penciptaan Allah dinyatakan secara dahsyat. TUHAN menghembuskan angin timur yang keras (Ruach) semalam-malaman. Hembusan nafas kekuasaan Allah ini membelah samudera yang dalam dan mengubah dasar laut yang berlumpur menjadi tanah yang betul-betul kering (charabah).

Dinding-dinding air berdiri tegak bagaikan tembok kokoh di sebelah kanan dan kiri mereka. Ini bukan sekadar jalan setapak yang sempit, melainkan sebuah koridor pembebasan yang aman bagi jutaan umat Israel untuk melangkah keluar dari bayang-bayang perbudakan Mesir. Melintasi dasar laut yang kering menuntut langkah iman yang nyata—mereka harus memilih untuk mempercayai firman Allah ketimbang rasa takut akan tembok-tembok air yang mengepung mereka.

Melalui mukjizat ini, Allah menunjukkan bahwa Ia adalah Tuhan yang berkuasa atas seluruh alam semesta. Sebagaimana Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air pada awal penciptaan, di tepi Laut Tebrau ini Allah sedang melakukan "penciptaan baru" bagi bangsa Israel—melahirkan mereka dari bangsa budak menjadi bangsa yang merdeka di dalam Dia.

Poin ini memberikan pengharapan yang teguh bagi perjalanan iman kita: ketika situasi hidup membawa kita pada ujung jalan yang tampaknya tanpa harapan, kuasa Tuhan sanggup membelah lautan pergumulan dan menyediakan jalan keluar yang melampaui akal pikiran manusia. Bagi Allah, tidak pernah ada kata "jalan buntu".

3. Kuasa yang Menyatukan Kembali Laut: Kemenangan Mutlak atas Perbudakan Masa Lalu

“Maka Musa mengulurkan tangannya ke atas laut, lalu menjelang pagi kembalilah air laut ke tempatnya seperti sedalam-sedalamnya... Demikianlah pada hari itu TUHAN menyelamatkan orang Israel dari tangan orang Mesir.” (Keluaran 14:27, 30)

Puncak dari peristiwa pembebasan di Laut Tebrau ditandai dengan intervensi Allah yang menuntaskan seluruh ancaman musuh. Ketika pasukan Mesir dengan penuh kesombongan nekat mengejar Israel hingga ke tengah-tengah laut, Allah memandang mereka dari dalam tiang api dan awan. Pada waktu jaga pagi, Tuhan mengacaukan barisan tentara Mesir, mengunci dan mencopot roda-roda kereta perang mereka sehingga mereka bergerak dengan sangat berat. Di saat itulah orang Mesir sadar bahwa mereka bukan sedang bertarung melawan bangsa budak, melainkan menghadapi TUHAN sendiri yang turun tangan berperang membela umat-Nya.

Atas perintah Tuhan, Musa kembali mengulurkan tangannya ke atas laut. Gemuruh air yang tadinya terbelah dan berdiri kokoh tiba-tiba runtuh kembali menyatu seperti sedalam-sedalamnya, menghempas dan menenggelamkan seluruh kekuatan militer Firaun—kereta, penunggang kuda, dan seluruh pasukannya. Tidak ada satu pun dari mereka yang tersisa. Hari itu, perbudakan ratusan tahun dan teror masa lalu mati tenggelam di dasar laut.

Melalui peristiwa yang dahsyat ini, bangsa Israel melihat karya keselamatan Allah yang sempurna. Teks Alkitab mencatat bahwa ketika melihat perbuatan besar yang dilakukan TUHAN, bangsa itu menjadi takut akan TUHAN dan percaya kepada TUHAN serta kepada Musa, hamba-Nya.

Poin ini memberi kepastian iman bagi kita: kemenangan yang diberikan Allah tidak pernah setengah-setengah. "Firaun" kehidupan, dosa, ketakutan, dan belenggu masa lalu tidak lagi memiliki kuasa atas orang percaya. Ketika Allah bertindak menyelamatkan, Ia menghancurkan kekuatan musuh secara mutlak, sehingga fokus hidup kita bergeser dari ketakutan kepada rasa kagum, hormat, dan percaya penuh kepada kekuasaan-Nya.

Penutup

Dengan ketiga poin ini kita semakin percaya akan Perbuatan Tuhan yang ajaib melindungi dan menyelamatkan umatNya. 

Dalam hidup ini kita percaya pada penyertaan dan perlindungan ilahi di saat genting—Allah pasang badan menjadi perisai dan memberi terang di tengah kegelapan.

Kita percaya akan Kuasa Tuhan sanghup membelah Laut Merah—Allah menciptakan jalan keluar di tengah situasi yang tampaknya jalan buntu.

 

Kita percaya kuasa Tuhan ada kemenangan mutlak atas Firaun—Allah mematahkan kuasa perbudakan masa lalu secara tuntas dan membangkitkan rasa percaya yang penuh kepada-Nya. Sekalipun kita tidak berdaya menghadapi afa Tuhan yang maha kuasa untuk menyelamatkan kita. Amin

Salam: Pdt Nekson M Simanjuntak

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy

Mengasihi Allah dan Mengasihi Sesama

 Catatan Kotbah Minggu XIV S.Trinitatis

Minggu, 6 September 2026

Ev. Lukas 10:27-35

MENGASIHI ALLAH DAN MENGASIHI SESAMA

Selamat Hari Minggu! Sahabat yang baik hati, kotbah tentang Orang Samaria yang baik hati merupakan salah satu pengajaran Yesus yang membuka mata setiap tokoh agama dan rohaniawan tentang essensi ajaean agama itu sendiri. Ajaran agama bukanlah sesesuatu tataran teoritis idealis, dogmatis dan bukan pada rumusan kalimat yang bagus tetapi harus diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Itulah namanya iman yang praxis. 

Ada orang yang menilai keagamaan dari tataran teoritis, bergulat dalam doktrin-doktrin tentang ajaran kebenaran, dampak dari perbededaan doktrin kemudian menghantarkan perpecahan dan klaim kebenaran dan menganggap lain sesat (mebidaatkan atau mengharamkan) ajaran lain. Pandangan seperti itu lama juga terjadi di dalam ajaran agama-agama hingga masa kini termasuk di dalam kekristenan. Apa yang diajarkan oleh Yesus menyadarkan kita bahwa inti pokok dari ajaran keagamaan adalah praksis hidup orang benar, yang mengasihi Allah tampak pada praktek hidup yang mengasihi sesama. Benar apa yang disampaikan oleh rasul Yohanes.

 1 Yohanes 4:20-21 (TB) Jikalau seorang berkata: "Aku mengasihi Allah," dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta, karena barangsiapa tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, tidak mungkin mengasihi Allah, yang tidak dilihatnya. 

Dan perintah ini kita terima dari Dia: Barangsiapa mengasihi Allah, ia harus juga mengasihi saudaranya. 

Baiklah kita dalami kotbah Minggu ini, setidaknya ada 3 hal yang dapat kita perdalam sebagai pelajaran penting dalam praksis hidup orang percaya yang mengasihi Allah dkbuktikan lewat tindakan kemanusiaan. 

1. Tahu Perintah, Tapi Tidak Melakukan: Menguji Yesus di Balik Kesucian Formalis

Pertama Yesus mengkritik agama Yahudi yang formalis dan legalistik, agama yang menuruti persturan keagamaan sebagai landasan iman.

“Pada suatu kali berdirilah seorang ahli Taurat untuk mencobai Yesus, katanya: ’Guru, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?’” (Lukas 10:25)

Perikop ini dibuka dengan pemandangan yang sangat khas dalam masyarakat Yahudi abad pertama. Seorang ahli Taurat (Nomikos)—seorang sarjana hukum agama yang dihormati dan menghabiskan seumur hidupnya untuk mempelajari, menyalin, serta menafsirkan Hukum Musa—datang mendekati Yesus. Namun, pendekatannya tidak lahir dari kerendahan hati atau kerinduan akan kebenaran, melainkan untuk mencobai (ekpeirazon). Ia ingin menguji apakah Guru dari Nazaret ini memiliki teologi yang lurus sesuai standar ketat keagamaan Yahudi.

Ketika Yesus bertanya balik tentang apa yang tertulis dalam hukum Taurat, sang ahli Taurat dengan sangat lancar dan tanpa ragu mengutip pengakuan iman utama Yahudi, yaitu Shema (Ulangan 6:5) dan aturan kasih (Imamat 19:18): mengasihi Allah dengan segenap hati dan mengasihi sesama seperti diri sendiri. Secara intelektual dan doktrin, jawabannya sempurna, nilai sepuluh. Bangsa Yahudi pada masa itu sangat bangga akan kepemilikan Hukum Taurat; mereka merasa sebagai bangsa pilihan yang dijamin selamat hanya karena memegang teologi yang benar dan menjalankan ritus keagamaan secara formal.

Namun, di sinilah Yesus menyingkapkan kerapuhan sikap keagamaan tersebut. Yesus menjawab: "Jawabmu itu benar; perbuatlah demikian, maka engkau akan hidup" (Ayat 28). Kata "perbuatlah" (poiei) menggarisbawahi jarak yang lebar antara pengetahuan di kepala dan praktik dalam kehidupan. Sikap formalisme Yahudi saat itu sering kali terjebak pada kesucian lahiriah, wacana teologis, dan hafalan ayat, tetapi kering dari ketaatan yang nyata.

Melalui teguran halus ini, Yesus membongkar ilusi sang ahli Taurat: hidup kekal dan hubungan yang sejati dengan Allah tidak pernah dijamin oleh seberapa banyak doktrin yang kita kuasai atau seberapa sering kita membicarakan Firman, melainkan apakah Firman itu dihidupi dan dinyatakan dalam tindakan mengasihi setiap hari. 

Dalam ayat berikutnya dia menerima pesan Yesus tetapi hendak.membela diri dengan bertanya siapa sesamaku manusia? Agama bukanlah hanya nalar dan isi ayat hapalan tegapi tinggal bersama dengan sesamanya. 

2. Mengasihi Sesama Tanpa Mengenal Batas: Membongkar Tembok Prasangka

“Tetapi orang itu ingin membenarkan dirinya, lalu berkata kepada Yesus: ’Dan siapakah sesamaku manusia?’” (Lukas 10:29)

Menyadari bahwa ketaatannya sedang diuji, sang ahli Taurat berusaha "membenarkan dirinya" dengan mengajukan pertanyaan teologis yang sangat populer di kalangan rabi Yahudi saat itu: "Siapakah sesamaku manusia?" Dalam tradisi dan pandangan keagamaan Yahudi abad pertama, kata "sesama" (rea') memiliki batasan yang sangat sempit dan eksklusif. Bagi mereka, sesama hanyalah sesama anggota bangsa Yahudi, penganut agama yang sama, atau rekan satu kelompok. Orang di luar Yahudi, terlebih bangsa Samaria, dianggap najis, kafir, bahkan musuh yang layak dibenci.

Guna menjawab batasan sempit tersebut, Yesus menyampaikan perumpamaan tentang seorang korban perampokan yang terkapar setengah mati di jalan berbahaya antara Yerusalem dan Yerikho. Dua tokoh agama Yahudi yang sangat dihormati lewat di sana: seorang Imam dan seorang Lewi. Keduanya melihat korban tersebut, namun memilih untuk melintas dari samping dan menjauh. Mengapa? Bagi mereka, menyentuh orang yang tampak hampir mati berisiko melanggar hukum kesucian ritual (Imamat 21:1). Jika orang itu ternyata sudah mati, mereka akan menjadi najis dan kehilangan hak menjalankan tugas keagamaan di Bait Allah. Mereka lebih memilih menjaga tembok kesucian formalis dan kenyamanan diri daripada menyelamatkan nyawa manusia.

Lalu Yesus menghadirkan figur yang amat mengejutkan: seorang Samaria. Secara sejarah, bangsa Yahudi dan Samaria terlibat permusuhan turun-temurun yang sangat tajam—keduanya saling menghina dan tidak saling menyapa. Namun, orang Samaria yang "dianggap musuh" inilah yang justru berhenti, mengobati luka korban, membawanya ke penginapan, dan membiayai seluruh perawatannya.

Melalui perumpamaan ini, Yesus merubuhkan seluruh tembok pembatas yang dibangun oleh tradisi manusia. Kasih Kristiani tidak boleh dikotakkan oleh garis suku, ras, status sosial, agama, atau prasangka pribadi. Yesus memutarbalikkan pertanyaan sang ahli Taurat: bukan lagi sibuk mencari siapa yang layak menjadi sesama kita, melainkan bagaimana kita sendiri hadir menjadi sesama bagi siapa saja yang sedang membutuhkan pertolongan di hadapan kita.

Tokoh yang dianggap paling agamawan, dekat dengan Tuhan dan yang dipuji da dihormstinkarena ketaatannya kepada agam justru tidak menunjukkan belaskasihan yang seharusnya dilakukan. Tetapi dengan Tokoh orang Samaria, yang dinilai hina, dan tak layak berjumpa dengan Yahudi menunjukkan nilai kemanusiaan.

3. Menunjukkan Belas Kasihan yang Nyata: 

Kasih yang Berkorban dan Berdampak

“Lalu datanglah seorang Samaria, yang sedang dalam perjalanan, ke tempat itu; dan ketika ia melihat orang itu, tergeraklah hatinya oleh belas kasihan.” (Lukas 10:33)

Puncak dari perumpamaan ini terletak pada respons batin dan tindakan nyata orang Samaria tersebut. Ketika melihat korban perampokan yang tergeletak tak berdaya, Alkitab mencatat bahwa “tergeraklah hatinya oleh belas kasihan.” Dalam bahasa Yunani, kata yang digunakan adalah σπλαγχνίζομαι (Splagchnizomai). Ini adalah istilah yang sangat kuat, menggambarkan belas kasihan yang begitu mendalam hingga meremas bagian dalam perut (bowels of compassion). Ini bukan sekadar rasa iba yang pasif, sentimentalitas di bibir, atau simpati dari kejauhan, melainkan dorongan batin yang mewajibkan lahirnya tindakan konkret.

Orang Samaria ini melangkah jauh melampaui rasa kasihan biasa. Belas kasihan yang sejati selalu menuntut harga dan pengorbanan:

a. Pengorbanan Sumber Daya: Ia menyiramkan minyak dan anggur—pertolongan medis yang mahal pada zaman itu—untuk membersihkan dan membalut luka-luka korban.

 b. Pengorbanan Kenyamanan & Waktu: Ia menaikkan orang terluka itu ke atas keledai tunggangannya sendiri, sementara ia sendiri berjalan kaki menempuh sisa perjalanan yang berbahaya, lalu merawatnya sepanjang malam di penginapan.

c. Pengorbanan Finansial: Ia mengeluarkan dua dinar (setara dengan upah kerja dua hari) dan memberikan jaminan terbuka kepada pemilik penginapan untuk menanggung seluruh biaya perawatan tambahan sampai orang itu sembuh.

Di akhir cerita, Yesus bertanya kepada ahli Taurat tentang siapa di antara ketiga orang itu yang telah menjadi "sesama" bagi orang yang jatuh ke tangan penyamun. Dengan enggan, ahli Taurat itu menjawab: "Orang yang telah menunjukkan belas kasihan kepadanya." Yesus lalu memberikan perintah yang memungkas seluruh diskusi: "Pergilah, dan perbuatlah demikian!" (Poreuou kai sy poiei homoios).

Iman yang sejati tidak diukur dari seberapa suci ritus yang kita jalani atau seberapa tinggi wacana kasih yang kita gaungkan, melainkan dari keberanian kita untuk melangkah turun, terlibat dalam rasa sakit sesama, dan mempraktikkan belas kasihan Kristus yang nyata di tengah dunia yang terluka.

Sahabat yang baik hati, kotbah minggu ini meminta kesungguhan hati kita sebagai ornag yang menerima keselamatan. klKita telah dibenarkan dan telah diselamatkan pertanyaan selanjutnya adalah bagaimana kita menghiduo kasih Allah itu dalam praktek kehiduoan sehari-hari.  

Dari perumpamaan Tuhan Yesus tentang orang Samaria yang baik hati:

1: Melepaskan formalisme agama—iman bukan sekadar hafalan Taurat di kepala, melainkan ketaatan yang dihidupi.

2: Merubuhkan tembok prasangka—kasih tidak dibatasi oleh suku, ras, atau status, melainkan hadir bagi siapa saja yang membutuhkan.

3: Menghidupi belas kasihan yang nyata (Splagchnizomai)—kasih yang mau berkorban waktu, tenaga, dan harta demi memulihkan sesama. Amin

Salam: Pdt Nekson M Simanjuntak

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy

FIRMAN TUHAN MENJAFI KEGIRANGAN BAGIKU

 Catatan Kotbah Minggu XIII S.Trinitatis

Minggu, 30 Agustus 2026

Ev. Yeremia 15:15-21

FIRMAN TUHAN MENJADI KEGIRANGAN BAGIKU

Selamat hari Minggu! Kotbah Minggu ini memberikan pelajaran berharga agar tetap hidup di dalam kebenaran. Ada kekuatan yang diberikan Tuhan kepada orang yang benar-benar hidup di dalam kebenaran.  Tuhan sendiri memberikan energi, memulihkan dan memagari serta membentingi dia dalam melakukan tugas pelayanannya. 

Yeremia sendiri adalah contoh hidup orang benar. Konsekwensi orang yang hidup di dalam kebenaran mendapatkan penolakan dari dunia, orang bensr hidup sendirian, dicemooh, bahkan diusir dari istana, dijatuhkan ke sumur tua dan dipenjarakan. Namun Yeremia tidak berputus asa karena ada rahasia yang membuat Yeremia bertahan dan berjuang untuk melayani Tuhan di dalam kebenaran. 

Mari kita ambil.pesan berharga dari kotbah Yeremia 15:15-21 untuk kita:

1. Firman Tuhan menjadi kegirangan 

Yeremia 15:16 (TB)  Apabila aku bertemu dengan perkataan-perkataan-Mu, maka aku menikmatinya; firman-Mu itu menjadi kegirangan bagiku, dan menjadi kesukaan hatiku, sebab nama-Mu telah diserukan atasku, ya TUHAN, Allah semesta alam. 

Firman Tuhan adalah sumber kehidupan, kekuatan, inspirasi dan motivasi bagi Yeremia. Setiap mendengar perkataan-perkataan Tuhan menjadi kegirangan baginya. 

Firman Tuhan yangdisampaikan tidak menjadj beban baginya. Sekalipun setiap Yeremia menyampaikan Firman Tuhan kepada umat Allah selalu terjadi resistensi, penolakan bahkan cemoohan dia tidak menjadi surut, bahkan dengan penuh kegirangan memberitakannya.

Dalam catatan tafsir Kitab Yeremia, Yeremia menghadapi nabi-nabi palsu, yaitu Pashur dan Hanaya. Nabi Yeremia menderita dan terpukul berat menunaikan tugas penyambung lidah Allah. Yeremia mau dibunuh (Yer 26:1-24).

Dilawan oleh Hananya (dalam Yer 28:1-17). Kemudian dipenjarakan (dalam Yer 37:1-21) dan dibuang ke dalam perigi (dalam Yer 38:1-28).

Pernah diusir dari istana karena istana telah dipengaruhi oleh nabi-nabi palsu yang menyatakan damai padahal sudah akan perang, yang menyatakan aman padahal sudah diambang kehancuran. 

Yeremia sendirian terpukul, namun harus tetap melaksanakan tugas penyambung lidah Allah (nabi). Firman yang disampaikan oleh Allah harus diteruskan kepada umatNya. Yeremia dalam semua beban penderitaan itu tak membuat dia surut dan mundur tetapi Firman menjadi kehirangan baginya karena ketaatan dan takut akan Tuhan. 

Memang Yeremia berkata Yeremia 15:18 (TB)  "Mengapakah penderitaanku tidak berkesudahan, dan lukaku sangat payah, sukar disembuhkan? Sungguh, Engkau seperti sungai yang curang bagiku, air yang tidak dapat dipercayai."

Ini bukan keluhan atau ungkapan penyesalan atas panggilan menjadi penyambung lidah Allah tetapi doa. Yeremia berdoa terbuka dihadapan Allah atas pengalaman yangvterjadi melakukan tugas penyambung lidah Allah. Yeremia tidak mengeluh kepada manusia, atau orang yang dianggap dpat mempermudah dia dalam beban tanggungjawabnya tetapi mencurahkan apa yang terjadi di dalam pelayannya dihadapan Tuhan. 

​Di sinilah letak rahasia ketahanan rohani sang nabi: Firman Tuhan tidak pernah dirasakannya sebagai beban keagamaan yang menghimpit atau kewajiban yang menekan. Sebaliknya, Firman itu menjadi “kesukaan dan kegirangan hati”. Ketika dunia di sekitarnya penuh dengan ancaman dan kekecewaan, perkataan Allah menjadi nutrisi yang memberi energi baru, menenangkan kecemasan, dan menyalakan kembali sukacita batiniah yang tidak dapat dirampas oleh situasi sekitarnya.

​Kesukaan itu lahir dari kesadaran yang teguh akan identitasnya: “sebab nama-Mu telah menyeru atasku.” Yeremia tahu siapa pemilik hidupnya. Ketika kita menyadari bahwa kita adalah milik Allah Semesta Alam dan terus "mencerna" Firman-Nya setiap hari, maka pelayanan dan dinamika kehidupan tidak akan lagi terasa sebagai beban berat, melainkan sebagai kebangkitan jiwa dan sumber kekuatan yang tak pernah habis.

2. Tuhan sendiri mengembalikan dan memulihkan keadaan

Yeremia 15:19 (TB)  Karena itu beginilah jawab TUHAN: "Jika engkau mau kembali, Aku akan mengembalikan engkau menjadi pelayan di hadapan-Ku, dan jika engkau mengucapkan apa yang berharga dan tidak hina, maka engkau akan menjadi penyambung lidah bagi-Ku. Biarpun mereka akan kembali kepadamu, namun engkau tidak perlu kembali kepada mereka. 

Apa jawaban Tuhan terhadap doa Yeremia: Tuhan mengembalikan dan memulihkannya. 

Di tengah beratnya tekanan pelayanan, Yeremia sempat mengalihkan pandangannya dari Tuhan kepada rasa sakit hatinya sendiri. Ia menyuarakan kepahitan dan keraguan akan penyertaan Allah. Namun, Tuhan tidak merespons keluh kesah itu dengan penolakan atau pemecatan. Allah hadir sebagai Gembala yang memulihkan, sekaligus Bapa yang mengoreksi dengan penuh kasih.

Tuhan memberikan syarat pemulihan melalui kata “Jika engkau mau kembali” (bahasa Ibrani: ’Im-tashuv). Kata tashuv memanggil Yeremia untuk berbalik—bukan hanya berbalik dari dosa, melainkan berbalik dari rasa putus asa, kepahitan, dan kecenderungan mengesampingkan janji Allah.

Tuhan juga meminta Yeremia untuk memisahkan “apa yang berharga” dari “apa yang rendah” (mizzolel). Pelayanan dan hidup yang memuliakan Tuhan menuntut penyucian niat dan pemikiran. Yeremia diajak untuk berhenti memfokuskan diri pada kata-kata cemoohan manusia yang sia-sia, dan kembali memegang teguh firman Allah yang bernilai kekal.

Ketika Yeremia mau membiarkan hatinya dipulihkan dan disucikan, Tuhan memulihkan posisinya: “engkau akan menjadi penyambung lidah bagi-Ku” (harfiah: menjadi mulut Allah). Poin ini memberikan pengharapan besar bahwa Tuhan tidak pernah membuang kita saat kita lelah atau patah semangat. Ketika kita datang membawa hati yang mau dipulihkan dan dibersihkan dari kepahitan, Tuhan sanggup memakai kita kembali menjadi saluran keberkatan dan alat kemuliaanNya.

3. Tuhan memagari dan membentengi dia dari setiap upaya jahat yang menjatuhkannya

Yeremia 15:21 (TB)  Aku akan melepaskan engkau dari tangan orang-orang jahat dan membebaskan engkau dari genggaman orang-orang lalim." 

​Puncak dari pertolongan Allah kepada Yeremia diwujudkan dalam sebuah janji perlindungan yang absolut. Tuhan tidak berjanji untuk menghapuskan musuh atau meluputkan Yeremia dari ancaman dan perlawanan. Sebaliknya, Tuhan berkata, “mereka akan berperang melawan engkau.” Namun, fakta bahwa ada serangan tidak pernah berarti bahwa musuh akan menang.

​Tuhan berjanji membuat Yeremia menjadi “tembok tembaga yang teguh” . Di zaman kuno, tembaga adalah simbol bahan yang amat kuat, tidak mudah berkarat, dan tahan terhadap denturan senjata berat. Ketika dunia sekitar mencoba merubuhkan imannya, menekan jiwanya, dan merancang hal yang jahat, Yeremia dipagari oleh pertahanan ilahi yang jauh lebih kuat dari benteng mana pun di bumi.

​Kekuatan tembok tembaga itu tidak berasal dari ketangguhan pribadi Yeremia, melainkan dari Janji Penyertaan: “sebab Aku menyertai engkau untuk menyelamatkan dan melepaskan engkau.” Allah bertindak sebagai Perisai dan Pembebas. Poin ini menegaskan bahwa ketika kita dipanggil dan berjalan di dalam kehendak Tuhan, perlawanan atau rancangan jahat manusia mungkin ada, tetapi itu tidak akan pernah sanggup menghentikan atau mengalahkan kita. Kehidupan, pelayanan, dan masa depan orang percaya berada di dalam benteng perlindungan Allah yang tidak tergoyahkan.

Sahabat yang baik hati, bagaimana kita menghidupi pesan Yeremia ini? Sekalipun sulit pekerjaan seorang penyambung lidah Allah, mengalami pergumulan, hamvatan dan tantangan tetapi dia berkata: Firman Tuhan menjadi kegirangan. Yeremia percaya dalam memberitakan Firman dia selalu dibentengi oleh Tuhan dan Tuhan sendiri yang memulihkan keadaannya. Amen

Salam: Pdt Nekson M Simanjuntak

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy

BERPEGANG TEGUH KEPADA KEBENARAN

 Catatan Kotbah Minggu XII S. Trinitatis

Minggu, 23 Agustus 2026

Ev. Efesus 4:7-16

BERPEGANG TEGUH KEPADA KEBENARAN

Selamat Hari Minggu! Sahabat yang baik hati, kita semua mengharapkan kedewasaan iman. Dewasa berarti matang, mandiro dan tangguh menghadapi berbagai persoalan hang datang. Dewasa adalah proses sam seperti seorang anak yang terus bertumbuh hingga dewasa. Dulu diasuh namun setekah dewasa menjadi mengajaid pengasuh. Duku dilayani, setelag dewasa menjadi memiliki tangggung jawab untuk melayani. 

Demikianlah nasihat Paukus dalam kotbab Minggu ini agar jemaat Efesus dewasa dan semakin beroleh kebijaksanaan dalam menghadapi gangangan kehidupan. Disini kita temukan ada tiga hal menarik, makna kenaikan Krostus bagi orang percaya, Kristus memperlengkapi orang percaya dengan berbagai karunia dan ketiga menjadi dewasa. 

Tiga poin ini memperlihatkan alur yang indah: dimulai dari karya Kristus (fondasi), masuk ke peran/karunia dalam gereja (proses), dan bermuara pada tujuan akhir pertumbuhan jemaat (buah/hasil).

Marilah kita ambil pelajaran dari ketiga poin di bawah ini.

1. Kristus yang Naik ke Sorga Menaikkan Kehidupan Orang Percaya (Ayat 7-10)

“Itulah sebabnya Alkitab berkata: ’Tatkala Ia naik ke tempat tinggi, Ia membawa tawanan-tawanan; Ia memberikan hadiah-hadiah kepada manusia.’” (Ayat 8)

Paulus mengutip Mazmur 68:19 yang menggambarkan seorang Raja/Pemenang perang yang naik ke bukit kemenangan dan membagikan jarahan perang kepada rakyatnya. Kristus telah turun ke bagian bumi yang paling bawah (kematian/kubur) dan telah bangkit serta naik ke tempat tinggi di atas segala langit untuk memulihkan seluruh alam semesta.

Kenaikan Kristus bukan sekadar peristiwa fisik, melainkan proklamasi kemenangan atas dosa, maut, dan kuasa gelap. Karena Kepala (Kristus) telah ditinggikan, maka tubuh-Nya (orang percaya) ikut diangkat dari keterpurukan dosa menuju posisi yang penuh dengan pengharapan dan kemuliaan.

Banyak orang percaya merasa hidupnya "terpuruk" atau terjebak dalam rasa frustrasi. Poin ini mengingatkan jemaat bahwa status rohani kita ikut "dinaikkan" bersama Kristus. Kita tidak lagi hidup dalam kekalahan, melainkan hidup dari posisi kemenangan yang telah Kristus sediakan.

​Poin pertama yang perlu kita hayati adalah: Kristus yang Naik ke Sorga dan Menang, Dikelilingi Kemuliaan untuk Mengangkat Harkat dan Martabat Hidup Kita. 

​Sering kali, kehidupan di dunia ini mencoba merendahkan martabat kita. Kegagalan, kemiskinan, dosa masa lalu, penderitaan, atau kata-kata jahat orang lain sering membuat kita merasa tidak berharga, minder, dan merasa seperti 'terpuruk di tempat paling bawah'.

​Namun, mari kita lihat apa yang dilakukan Yesus bagi kita di Efesus pasal 4 ini. Paulus menggambarkan Kristus seperti seorang Raja Pemenang Perang. Dia rela turun ke tempat yang paling bawah—turun ke dalam dunia yang kelam, memikul kayu salib, dan merasakan kehinaan kematian.

​Mengapa Dia melakukan itu? Supaya ketika Dia bangkit dan naik ke tempat tinggi di atas segala langit, Dia tidak naik sendirian! Dia membawa kemenangan itu untuk kita. Dia mematahkan belenggu dosa dan maut yang selama ini memperbudak manusia, lalu Dia membagikan 'hadiah kemenangan' itu kepada kita.

​Kenaikan Kristus adalah proklamasi pemulihan harga diri dan martabat manusia. Di dalam Kristus, Bapak dan Ibu tidak lagi didefinisikan oleh kegagalan atau status sosial duniawi Anda. Efesus 2:6 bahkan mencatat bahwa di dalam Kristus, kita telah didudukkan bersama-sama dengan Dia di tempat sorga.

​Karena Kristus sudah menang dan naik ke tempat tinggi, harkat hidup orang percaya telah dinaikkan! Jangan lagi hidup dengan mentalitas pecundang, jangan mau diperbudak oleh rasa takut dan kecemasan dunia, sebab Kepala kita—yaitu Kristus—adalah Raja atas segala raja yang telah menang!"

2. Kristus memperlengkapi jemaat untuk membangun Tubuh-Nya (Ayat 11-13)

“Dan Ialah yang memberikan baik rasul-rasul maupun nabi-nabi, baik pemberita-pemberita Injil maupun gembala-gembala dan pengajar-pengajar, untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus...” (Ayat 11-12)

Kata memperlengkapi dipakai καταρτισμός baca Katartismos. 

​Dalam Dunia Medis Kuno: Kata katartismos digunakan oleh dokter/ahli bedah Yunani untuk menggambarkan proses menyambung kembali tulang yang patah atau mengembalikan sendi yang terlepas (dislokasi) ke posisi semula agar anggota tubuh itu bisa berfungsi normal kembali.

​Dalam Dunia Nelayan: Kata bentukannya (katartizo) digunakan di Injil Matius 4:21 ketika murid-murid sedang "membereskan/memperbaiki jala" (mending the nets) yang robek agar siap dipakai melaut lagi. Seorwng pekerja sebelum berangkat terlebih dahulu memperlengki apa yang dibutuhkan dalam melakukan pekerjaan. 

​Di ayat 11-12, Paulus mencatat bahwa Raja yang menang itu memberikan karunia-karunia jabatan: rasul, nabi, pemberita Injil, gembala, dan pengajar. Untuk apa semua jabatan itu diberikan? Ayat 12 memberi tahu kita: 'untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan.'

​Kata 'memperlengkapi' di sini dalam bahasa aslinya, bahasa Yunani, memakai kata 'Katartismos'. Istilah ini unik sekali. Di zaman dulu, kata ini dipakai oleh para dokter untuk menyambung tulang yang patah atau terlepas, dan dipakai para nelayan untuk memperbaiki jala yang robek.

​Apa artinya bagi kita hari ini?

​Gereja bukanlah tempat pertunjukan di mana Pendeta bertindak sebagai pemain tunggal dan jemaat hanya menjadi penonton yang memberi tepuk tangan. Tidak! ​Tugas pelayanan adalah tugas seluruh jemaat. Setiap Bapak, Ibu, dan pemuda yang ada di tempat ini telah menerima kasih karunia dan dipanggil untuk melayani.

​Tugas gereja dan para pemimpin adalah melakukan Katartismos: merangkul jemaat yang hatinya patah, memulihkan semangat yang robek, dan melatih setiap kita agar bisa berfungsi memakai karunia masing-masing—baik itu karunia mengajar, menyemangati, memberi, melayani, maupun mendoakan.

​Ketika setiap anggota tubuh bergerak dan saling menopang, di situlah Tubuh Kristus akan bertumbuh dengan sehat, kuat, dan berdampak bagi kota kita."

3. Jadilah dewasa, jangan seperti anak-anak (Ayat 14-16)

“Sehingga kita bukan lagi anak-anak, yang diombang-ambingkan oleh rupa-rupa angin pengajaran... Tetapi dengan teguh memegang kebenaran di dalam kasih, kita bertumbuh di dalam segala hal ke arah Dia, Kristus, yang adalah Kepala.” (Ayat 14-15)

Paulus memberi peringatan keras tentang bahaya menjadi "anak-anak secara rohani" (Yunani: νήπιοι - nepioi). Anak-anak itu mudah bingung, gampang ditipu oleh pengajar sesat (diombang-ambingkan gelombang), dan emosional.

Kematangan rohani ditandai dengan dua hal yang seimbang: Kebenaran (Truth) dan Kasih (Love) (ayat 15: “memegang kebenaran di dalam kasih”). Kebenaran tanpa kasih menjadi kaku/menghakimi; kasih tanpa kebenaran menjadi kompromi/lemah. Kedewasaan sejati terjadi ketika setiap anggota gereja terhubung rapat (diberkas dan diikat menjadi satu) dan saling menopang dalam kasih.

​Jadilah Dewasa, Jangan Seperti Anak-Anak.

​Di ayat 14, Paulus mengingatkan kita agar jangan lagi menjadi 'Nepioi'—anak-anak secara rohani. Bagaimana ciri anak-anak rohani itu? Mereka mudah diombang-ambingkan angin pengajaran, gampang terkecoh oleh berita bohong atau pengajaran sesat di media sosial, dan mudah sekali tersinggung atau patah semangat ketika ada masalah.

​Tuhan tidak ingin kita berhenti hanya menjadi bayi-bayi rohani yang terus menuntut untuk disuapi. Tuhan rindu kita semua bertumbuh menjadi dewasa.

​Lalu, apa ukuran kedewasaan rohani menurut ayat 15? Paulus menuliskan frasa yang sangat indah: 'Aletheuontes en Agape'— yaiitu menghidupi kebenaran di dalam kasih.

​Kedewasaan rohani bukan diukur dari berapa lama kita sudah Kristen, bukan dari seberapa hafal kita isi Alkitab, melainkan dari keseimbangan antara Kebenaran dan Kasih.

​Jika kita punya kebenaran tetapi tidak punya kasih, kita akan menjadi orang yang kaku, suka menghakimi, dan melukai sesama.

​Jika kita punya kasih tetapi tidak punya kebenaran, kita akan menjadi orang yang kompromi dengan dosa.

​Tetapi ketika kita memegang teguh firman Tuhan dan menyampaikannya dengan hati yang penuh kasih, itulah tanda jemaat yang dewasa!

​Dan ingatlah, di ayat 16 dikatakan bahwa pertumbuhan itu terjadi saat kita terhubung satu sama lain. Sama seperti anggota tubuh manusia, mata tidak bisa berdiri sendiri tanpa leher dan saraf penunjang. 

Mari kita buang sifat egois, mari kita saling menopang dalam kasih, sehingga bertumbuh menjadi tubuh Kristus yang kuat, sehat, dan berdampak bagi banyak orang. Amin

Salam: Pdt Nekson M Simanjuntak 

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy

TAATI HUKUM DAN TEGAKKAN KEADILAN

 Catatan Kotbah Minggu XI S.Trinitatis

Minggu, 16 Agustus 2026

Ev. Yesaya 56:1-8

TAATI HUKUM DAN TEGAKKAN KEADILAN

Selamat Hari Minggu! Sahabat yang baik hati, topik minggu ini sangat menarik dan benar-benar menyentuh konteks sosial yang terjadi di sekitar kita. Ada kesewenangan, power abuse, ketidak adilan, penindasan, yang kuat menindas yang lemah, hukum tajam ke bawah tumpul ke atas. Muncul pula pameo di masyarakat ada hukum untuk dilanggar, penegak hukum menjafi penindas bagi sesamanya. Masyarakat yang hidup di dalam ketidak adilan akan menuju kehancuran. Hal inilah yang diantisipasi setelah umat Allah kembali dsri pembuangan. Tuhan melalui nabi Yesaya hendak menata kehidupan umat Allah setelah kembali dsri pembuangan menyuarakan dengan tegas harus: menaati hukum, meneggakkan keadilan dan memberi ruang kepada semua orang, merangkul mereka yang terpinggirkan dan mungkin yang dinilai negatip di tengah-tengah masyarakat. Umat Allah hidup di dalam kehendak Tuhan dan hadir untuk memberikan kedamaian dan ketentraman bagi semua orang. 

Perikop Yesaya 56:1-6 adalah bagian dari Kitab Trito-Yesaya yang berlatar belakang masa pasca-pembuangan (ketika umat Israel baru kembali dari Babel ke Yerusalem). Kondisi sosiologis waktu itu sangat rapuh; kota Yerusalem hancur, bait Allah sedang dibangun kembali, dan ada kebingungan moral serta spiritual tentang bagaimana cara menata kembali kehidupan sebagai umat Allah yang kudus detelah kembali dari pembuangan. 

Sekarang baiklah kita dalam kotbah ini, ada tiga pokok penting yang kita temukan sangat luar biasa pesan kotbah Minggu ini, yaitu; taati hukum, tegakkan keadilan dan ranggkullah semua orang. 

1. Taati Hukum (Ayat 1-2)

“...Taatilah hukum dan tegakkanlah keadilan... Berbahagialah orang yang melakukannya, dan anak manusia yang berpegang kepadanya, yang memelihara hari Sabat dan tidak melanggar kekudusannya...”

Setelah kembali dari Babel, umat Israel rentan jatuh kembali pada dosa-dosa masa lalu yang menyebabkan mereka dibuang. Tuhan mengingatkan bahwa pemulihan fisik (kembali ke tanah air) harus dibarengi dengan pemulihan spiritual. Salah satu jangkar rohani utamanya adalah memelihara hari Sabat (ayat 2). Sabat bukan sekadar hari libur, melainkan pengakuan bahwa Tuhan adalah pemilik hidup mereka dan tanda ketaatan total pada hukum-Nya di tengah dunia yang serba sibuk.

Sama seperti pengalaman perjalanan bangsa Israel di padang gurun. Allah memberikan hukum Taurat kepada umatNya. Mereka harus memelihara perintah Allah agar mereka hidup, panjang umur dan diberksti di negeri yang Tuhan berikan kepada mereka. 

Ketaatan kepada hukum Tuhan bukanlah beban, melainkan jalan kebahagiaan dan perlindungan bagi umat-Nya.

​Kata yang digunakan dalam Ibrani adalah "syamar" secara sederhana berarti "mendengar" atau "menuruti" peraturan secara pasif. Arti literalnya adalah menjaga, mengawal, memelihara, melindungi, atau mengawasi dengan waspada.

Sedangkangkan hukum dipakai (misphat). ​Dalam konsep Alkitab, Mishpat bukan sekadar hukum legalistik tertulis (seperti undang-undang sipil), melainkan tatanan hidup moral dan sosial yang sesuai dengan kehendak Allah.

​Mishpat adalah standar kebenaran Allah yang mengatur bagaimana manusia harus memperlakukan Allah dan sesamanya agar tercipta keselarasan dan kedamaian (shalom).

Di tengah dunia modern ini, kita diajak membangun disiplin rohani yang konsisten, menjaga kekudusan hidup, dan memberikan waktu yang khusus (seperti makna Sabat) untuk menyembah dan berserah kepada Tuhan.

2. Tegakkan Keadilan (Ayat 1)

“...Sebab dalam waktu dekat akan datang keselamatan yang dari pada-Ku, dan keadilan-Ku akan dinyatakan.”

Disini ada hubungan keyakinan dan praktek hidup. Bukan hanya mempercayao kebenaran tegapi melakukannya dalam kehidupan sehari-hari. Tuhan menghubungkan ibadah (ketaatan hukum) dengan tindakan sosial (keadilan). Sering kali terjadi ketimpangan sosial di Yerusalem pasca-pembuangan di mana orang-orang kaya atau berkuasa menindas yang lemah. Tuhan menegaskan bahwa keselamatan-Nya berjalan beriringan dengan keadilan. Umat yang telah diselamatkan dari pembuangan Babel harus mencerminkan karakter Allah yang adil dalam kehidupan sehari-hari.

​Kata yang dipergunakan disini afalah 'Asu' berarti lakukan, wujudkan, kerjakan! Dan kata 'Tzedakah' bukan sekadar keadilan di atas kertas atau ruang pengadilan, melainkan keadilan yang mengalir dari hati yang benar di hadapan Tuhan, yang mewujud dalam tindakan kasih kepada sesama.

​Mengapa nabi Yesaya meneriakkan hal ini kepada umat yang baru pulang dari Babel? Karena saat itu, di tengah-tengah keruntuhan kota Yerusalem, egoisme manusia mulai muncul. Orang yang kuat menindas yang lemah, yang kaya memeras yang miskin. Mereka rajin beribadah, tetapi kehidupan sosial mereka penuh dengan kelicikan. ​Tuhan memberikan sebuah prinsip rohani yang tegas: Iman kita kepada Tuhan tidak pernah bisa dipisahkan dari cara kita memperlakukan sesama manusia. 

Ibadah kita kepada Tuhan tidak boleh berhenti di dalam gedung gereja saja, melainkan harus berdampak keluar. Menegakkan keadilan berarti hidup dengan jujur di tempat kerja, tidak memeras sesama, berbicara benar, dan membela mereka yang diperlakukan tidak adil di sekitar kita.

3. Rangkul Semua Orang / Inklusif dan anti diskriminasi (Ayat 3-6)

“Janganlah orang asing yang menggabungkan diri kepada TUHAN berkata: ’Tentulah TUHAN akan memisahkan aku dari pada umat-Nya’; dan janganlah orang kebiri berkata: ’Lihatlah, aku ini pohon yang kering.’”

Ini adalah poin yang sangat revolusioner dan indah dalam teks ini. Dalam hukum Taurat yang lama (Ulangan 23:1), orang kebiri (cacat) dan orang asing dilarang masuk ke dalam jemaah Tuhan. Namun, di Yesaya 56 ini, Tuhan membuka pintu rumah-Nya lebar-lebar. Tuhan meruntuhkan tembok pemisah tersebut. Asalkan mereka memelihara Sabat dan memegang perjanjian-Nya, orang asing dan orang cacat pun akan dibawa ke gunung-Ku yang kudus dan diberi sukacita di rumah doa-Ku (ayat 7). Allah menunjukkan bahwa anugerah-Nya melampaui batas ras, fisik, atau latar belakang sosial.

Rangkullah Semua Orang. Ini adalah pesan Tuhan yang sangat radikal dan penuh kasih karunia. ​umat Allah membangun komunitas dengan tidak membeda-bedakan latar belakang dan dosa apa yang telah dilakukannya. Semuanyabtelah mendapat kasih karunia untuk membangun umat Allah menjadi beaar. Jika kita membaca Kitab Ulangan pasal 23, hukum lama mencatat bahwa orang asing dan orang yang cacat fisik dilarang keras masuk ke dalam jemaah Tuhan. Mereka dianggap tidak layak, terbuang, dan berada di luar pagar kasih karunia. ​Bisa dibayangkan betapa hancurnya hati mereka yang terpinggirkan ini. Orang asing merasa minder, orang yang cacat merasa dikucilkan dan berkata: 'Lihatlah, aku ini seperti pohon yang kering, hidupku tidak berguna.'

​Tetapi mari kita lihat apa yang terjadi di Yesaya pasal 56 ini. Tuhan meruntuhkan tembok pemisah itu! Tuhan membuka pintu rumah-Nya lebar-lebar dan berkata: 'Jangan katakan Aku memisahkan kamu. Masuklah! Jikalau engkau memegang perjanjian-Ku, engkau akan Kubawa ke gunung-Ku yang kudus dan engkau akan dipenuhi sukacita di rumah doa-Ku.'

Anti diskriminasi ini menjadi tema sentral dalam isu oerjuangannhak asasi manusia. Setiap orang harus dilindungi. 

Sahabat yang baik hati! hari ini kita dipanggil untuk memiliki hati seperti hati Allah yang merangkul semua orang. Jangan ada diskriminasi, pengotak-ngotakan, atau sikap memandang rendah orang lain berdasarkan suku, status ekonomi, masa lalu, atau keterbatasan fisik. Tugas gereja adalah menjadi wadah kasih yang merangkul mereka yang terpinggirkan dan terluka agar mereka menemukan kasih Kristus. Amin

Salam: Pdt Nekson M Simanjuntak

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy

TENANGLAH, JANGAN TAKUT

 Catatan Kotbah Minggi X S.Trinitatis

Minggu, 9 Agustus 2026

Ev. Matius 14:22-33

TENANGLAH, JANGAN TAKUT!

Selamat Hari Minggu!  Menjalani hidup ini akan selalu ada tantangan. Kita harus menyadarinya tantangan adalah realitas hidup, tak seorang pun kita hidup tanpa masalah atau pergumulan hidup. Semua itu mesti dijalani dengan berani dan tegar. Menjalani tantangan dengan segala potensi tentu tak cukup, karena potensi dan kemampuan kita terbatas. Inilah kelebihan orang beriman bahwa kita percaya Tuhan senantiasa hadir dan mengulurkan tanganNya menolong dan menyelamatkan kita.

Sebelum kisah murid-murid diterpa badai perikop kotbah ini Yesus memberikan makan 5000 orang dengan 5 roti dan 2 ikan. Suatu mujizat yang tidak oernah terpikirkan oleh orang banyak. Ada banyak keaan bahkan ada muncul ide agar Yesus dijadikan raja karena mampu menyediakan makanan bagi banyak orang. Usai makan ada juga makanan yang tersisa, Yesus menyuruh murid-murid mengumpulkan sisa makanan sebanyak 12 bakul. 

Usai peristiwa ini Yesus memerintahkan murid-murid untuk bergerak menyeberang danau melanjutkan pelayanan. Murid pun berlayar dahulu sebagaimana perintah Yesus semantara Yesus sendirk naik ke bukit dan berdoa.  Kehidupan berdoa ini menjadi bagian penting agar kita dalam kehidupan sehari hari mesti memulainya dalam doa. Doa adalah keterbukaan hati kita di hadapan Allah yang Maha Tahu dan membuka diri dihadanNya dan memberikan ruang bagi allah mengatur dan menggerakkan hidup kita. Denganndoa kita mengucapkan syukur atas apa yang tekah kita kerjakan dan memohon kekuatan untuk apa yang akan kita kerjakan. Kita tidak tahu akan apa hang terjadi esok namun orang percaya di salam doa yakin dan percaya Tuhan ada dan hadir menolong kita.

Demikianlah dalam kotbah ini, saat murid-murid berlayar sebagaimana perintah Tuhan Yesus, di dalam pelayaran mereka ada badai yang menghambat, menghantam perahu dan hendak menenggelamkan mereka.  Disinilah Tuhanà Yesus hadir meneduhkan badai dan menyertai murid berlayar aampai ke mampu menghadapi badai ini. 

Marillah kita gali beberapa pesan menarik dari kotbah mingu ini menjadi berkat bagi kita:

01. Badai Sakal dan ketakutan Murid

Pada ayat 22 angin yang menerpa perahu murid disebut dengan "angin sakal". Angin sakal adalah angin yang datang dari depan, yang sulit dikendalikan, tetapinharua berjalan kalai berbalik akan mudah membuat perahu terbalik. Angin yang datang dari depan, menyulitkan laju perjalanan kapal kalau angi. Sakal kencang bisa saja perahu akan menukik ke bawah menumpahkan seluruh isi kapal.  Angin sakal suati angin yang ditakuti para nelayan karena datang tiba-tiba dan tidak ada tanda-tanda awal. Badai semacam ini akan membuat perahu tidak bisa berjalan ke depan, jadi tidak mungkin mereka melaju. Selain itu kapal tidak bisa berbalik arah akan membuat perahu mudah terhempas. 

Hal ini yang ditunjukkan dalam perikope kotbah ini: angin kencang dan badai nampak bermusuhan dan mengancam mereka, badai ingin menghambat mwreka melaju dan hendak menenggelamkan dan membalikkan perahu yang mereka tumpangi. Dengan angin shakal memunculkan badai kencang ini membuat mereka goncang. Tentu ada ketakutan di antara mereka dan itu wajar dan sifat manusiawi. Normal itu jika setiap ada ancaman yang membahayakan ada rasa takut dalam diri. Di samping cemas atas terpaan badai, muncul pula rasa takut yang menghantui pikiran mereka, dengan munculnya sosok banyangan yang semakin mendekati mereka. Mungkin dlm benaknya mereka ini hantu atau setan danau yang akan mengakhiri kisah mereka. Ketakutan pun berbalik setelah sosok bayangan itu jelas, rupanya bukan hantu tetapi Tuhan Yesus yang berjalan di atas air. Yesus yang berjalan di atas air mendekati perahu dan ingin bersama dengan muridsebagaimana pesan awal. Kehadiran Yesus membuat mereka tenang, nyaman dan tidak takut.

Ada pesan penting di sini ketakutan membuat kita samar-samar bahkan semakin gelap mata. Dalam berbagai hal ketakutan membuat orang melakukan hal aneh dan bodoh yang semakin menjerumuskan kita pada perilaku aneh yang semakin tak rasional. Lihatlah seperti murid-murid ini, ketakutan mereka mengganggap banyangan yang datang itu adalah hantu. Padahal bukan hantu melainkan Tuhan sendiri. Dalam banyak hal itu bisa terjadi ketakutan bahkan hingga pengalaman traumatik orang akan mengurungnya sulit keluar dari ketakutan, sekalipun jalan solutif yang ditawarkan dia akan terkungkung dan dipenjara oleh ketakutannya. Bukankan ketakutan Petrus dalam perikope ini yang memberikan rasa pd angin k3ncang membuat dia hendak tenggelam? Padahal Yesus sendiri yang menyuruh mereka berperahu dan Yesus sendori yang menyuruh Petrus berjalan di atas air.

02. Tuhan segera menolong

Melihat Yesus berjalan di atas air, menimbulkan ketakjuban Petrus, langsung spontan meminta agar Yesus mengajak Petrus berjalan di atas air, Yesus pun mengundangnya dan Petrus berjalan di atas air mendapatkan Yesus. Namun alkitab mencatat ayat 30 "tetapi ketika dirasanya tiupan angin, takutlah ia dan mulai tenggelam". Disini ada hal menarik dalam dirimPetrus, yaitu mengikuti panggilan dan tiupan angin. Spontanitas Petrus berjalan mendapatkan Yesus adalah iman yang digerakkan melakukannperintah Yesus. Iman itu bergerak dan hendak mengikuti dan melaksanakan apa yang Yesus sampaikan. Perjalanan melakukan perintah itu, ada oula tantangan, yaitu badai. Lihatlah teks ini, disebutkan ketika Petrus merasakan tiupan angin, takutlah ia dan mulai tenggelam. Ini hal menarik yang perlu didalami. Ketika kita lebih mendengarkan badai dan ancaman tak ada yang bisa kuta lakukan, justru ketakutan demi ketakutan yang semakin menenggelamkan kita. Padahal Yesus ada di depan dan penuh kuasa untuk menolong hingga kita sampai kepadanya. Ini pelajaran penting dari kotbah ini, ketakutan terhadapa ancaman yang melebihi rasa percaya mendapatkan Yesus akan menenggelamkan. Kita mesti percaya pada Yesusyang memikiki kuasa menolong dan menyelamatkan kita. Dia tidak membiarkan kita tenggelam. Seperti Petrus yang berseru, ya Tuhan tolong lah aku. Maka Dia pun akan segera datang dan mengulurkan tanganNya menolong kita. Hal ini mengingatkan kita akan Firman yang begitu indah dsri Mazmur 50:15 "Berserulah kepadaKu pada waktu kesesakan, Aku akan meluputkan engkau dan engkaunakan memuliakan Engkau."

03. Berilah Kesaksian dan muliakan Tuhan

Hal ketiga dari kotabah ini perlu juga kita teladani. Pengalaman menerima pertolongan dari Yesus mendorong Petrus memberikan kesaksian dan pengakuan iman: "Sesungguhnya Engkau Anak Allah". Hal ini penting bahwa pengalaman iman yang merasakan pertolongan Tuhan harus disertai dengan syukur dan kesaksian. Syukur dan kesaksian Petrus disini menguatkan imannya untuk bersaksi bahwa Tuhan Yesus adalah Anak Allah. Syukur dan kesaksian seperti ini akan mempertebal rasa percaya pada Tuhan Yesus. Sebaliknya jangan anggap pertolongan Tuhan adalah sebagai kewajibannya saja yang tidak perlu disyukuri. Pemahaman seperti ini bisa saja muncul, bahwa ada banyak orang mengakui kebaikan Tuhan namun tidak disertai dengan ungkapan syukur karena kebaikan Tuhan dianggap sebagai kewajiban Tuhan. Tuhan menghendaki kita menjadi kesaksian bagiNya (band Kis 1,8) memberitakan dan mengungkapkan kebaikan Tuhan dalam hidup kuta, sehingga semua orang daoat memukikan Tuhan melalui kesaksian kita. Orang percaya yang berkonfessio adalah bagian ketiga yang perlu kita dalami dari pesan kotbah minggu ini. Mari hitung berkat dan tindakan Allah yang kita alami dalam hidup ini, dan mari sampaikan syukur dan terima kasih kita.

Penutup: Jangan takut, Tuhan ada

Kotbah minggu ini sangat penting menguatkan kita dalam mengahadapi terpaan badai kehidupan. Ada banyak aral amyang mengjambat perjalanan kita. Saat ini Yesus berkata: Jangan takut. Kita yakin dan percaya Tuhan ada bersama kita. Jika badai hendak menenggelamkan hidupmu, berserulah padaNya, Dia akan segera menolong dan menyelamatkan kita. Ketika kita telah menerima pertolongan dari Tuhan jangan lupa bersyukur dan memberikan kesaksian. Pengalaman hidup kita dapat menjadi kesaksian bagi orang lain sehingga semakin banyak pula orang yang memuliakan Allah dalam hidupnya. Amin

Salam: Pdt Nekson M Simanjuntak

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy

JANJI TUHAN SEMUANYA DIPENUHI

 Catatan Kotbah Minggu IX S.Trinitatis

Minggu 2 Agustus 2026

Ev. Yosua 21:43-45

SEMUA JANJI TUHAN DIPENUHI

Selamat Hari Minggu! Sahabat yang baik hati, Kanaan adalah negeri yang dijanjikan Tuhan bagi jmat Allah. Janji itu diwarisi sejak pemanggilan Abraham. Ada 4 janji Tuhan kepada Abraham yaitu: kesejahteraan, nama ysng masyur, menjadi bangsa yang besar dan diam di negeri Kanaan yang penuh susu dan madu yaitu Kanaan.

Sejarah leluhur bangsa Israel dipenuhi dengan dinamika kehidupan bapak leluhur Abraham, Ishak dan Yakub. Tuhan selalu campur tangan dan turut bekerja mendatangkan kebaikan bagi umatNya. Semua itu dituliskan di dalam Alkitab. TUHAN memelihara umatNya hingga terus bertambah banyak, pernah tinggal dan diperbudak di Mesir dan Tuhan membebaskan mereka, menuntun mereka dipadang gurun sampai menduduki tanah Kanaan. Tuhan memakai Musa membebaskan Israel dari perbudakan Mesir dan dengan tangan yang kuat serta mujizat yang luar biasa. Musa adalah pemimpin yang dipakai Tuhan mebebaskan dan menuntut umat Allah selama di padang gurun. Musa berhenti di Nebo. Allah mengangkat Josua menggantikan Musa memimpin bangsa Israel menduduki tanah Kanaan. 

Atas semua perjalanan yang dialami oleh Yosua dan perjalanan umat Allah me duduki tanah Kanaan, dia menyampaikan suatu statement yang berharga, yaitu: semua janji Allah telah dipenuhi. Ini suatu pengakuan Yosua, dimana janji-janji Allah kepada leluhur Israel nyata dan benar digenapi oleh Tuhan. 

Baiklah dalam kotbah Minggu ini, kita gali beberepa pokok penting menolong kita menghidupi Firman ini. 

1. Kanaan – Tanah Perjanjian 

Ayat 43: “Jadi TUHAN memberikan kepada orang Israel seluruh negeri yang dijanjikan-Nya dengan bersumpah untuk memberikannya kepada nenek moyang mereka. Mereka menduduki negeri itu dan diam di sana.”

Sahabat yang baik hati, Kanaan bukan sekadar tanah biasa. Kanaan adalah bukti ikatan janji Allah yang ditarik jauh ke belakang, sejak zaman Abraham, Ishak, dan Yakub. Ratusan tahun berlalu, generasi berganti, tetapi janji Allah tidak pernah kedaluwarsa! Bangsa Israel bisa menduduki dan diam di Kanaan bukan karena kehebatan taktik perang Yosua, bukan pula karena jumlah tentara mereka yang kuat. Mereka mendapatkan tanah itu semata-mata karena rahmat dan kesetiaan Allah atas janji-Nya.

Kanaan adalah negeri yang dijanjikan Tuhan bagi umatNya. Tanah bukan hanya sebagai tempat berladang dan bertani serta beternak atau dimana mereka tinggal. Tanah perjanjian ini adalah syarat utama juga bagi jmat Allah menjadi suatu bangsa. Syarat suatu bangsa jika ada rakyatnya, ada pemimpinnya dan ada wilayahnya. Jadi pendudukan Kanaan adalah bahahian dari pemenuhan janji Allah menjadikan Israel sebagai bangsa. 

​Kanaan adalah tanah Perjanjian karena Tuhan sendiri membuat kovenan (perjanjian) tanah tersebut yang kita baca pada ​Kejadian 12:7 — Ketika itu TUHAN menampakkan diri kepada Abram dan berfirman: ”Aku akan memberikan negeri ini kepada keturunanmu.” Lalu didirikannya di situ mezbah bagi TUHAN yang telah menampakkan diri kepadanya. dan ​Kejadian 15:18 — Pada hari itulah TUHAN mengadakan perjanjian dengan Abram serta berfirman: ”Kepada keturunanmulah Kuberikan negeri ini, dari sungai Mesir sampai ke sungai yang besar itu, sungai Efrat.”

Sahabat yang baik hati! Benar apa kata Yosua, Allah temah memenjhi janjiNha dan memberikan Kanaan menjadi milik pusaka. Kehidupan iman kita hari ini juga berdiri di atas janji-janji Allah. Sama seperti Israel yang akhirnya melangkah masuk menduduki Kanaan, ingatlah bahwa setiap "tanah perjanjian" dalam hidup Anda—baik itu pemulihan keluarga, masa depan anak-anak, jawaban atas doa-doa Anda, hingga janji keselamatan dalam Kristus—pasti digenapi oleh Tuhan pada waktu-Nya yang sempurna.

2. Allah Memberikan Ketenteraman

Ayat 44: “Dan TUHAN mengaruniakan kepada mereka ketenteraman di segala penjuru... Tidak ada seorang pun dari semua musuhnya yang tahan berdiri menghadapi mereka; TUHAN menyerahkan semua musuh mereka ke dalam tangan mereka.”

Tanah Kanaan bukanlah ganah kosong, retapi telah ada beberapa suku bangsa yang telah berdiam di Kanaan. Tuhan melalui Yosua memimpin pendudukan tanah Kanaan. 

​Sebelum bangsa Israel masuk, tanah Kanaan dihuni oleh suku-suku yang tangguh seperti orang Amori, Het, Feris, Yebus, dan Kanaan (Ulangan 7:1). Dan ​Bangsa Filistin (yang menduduki wilayah pesisir selatan Kanaan) adalah salah satu musuh paling dominan dan berbahaya dalam sejarah Israel.

Setelah bertahun-tahun hidup dalam ketegangan perang, berpindah-pindah kemah, dan dibayangi ketakutan, firman Tuhan mencatat bahwa Allah mengaruniakan ketenteraman (rest/shalom) di segala penjuru.

Ketenteraman di sini bukan berarti musuh hilang begitu saja dari muka bumi, melainkan jaminan bahwa kuasa Allah membentengi mereka, sehingga tidak ada musuh yang sanggup menjatuhkan mereka lagi. Perhentian ini adalah hadiah dari kemenangan yang dikerjakan oleh tangan Tuhan sendiri.

Yosua 21:44 mencatat bahwa "tidak ada seorang pun dari semua musuhnya yang tahan berdiri menghadapi mereka," ini membuktikan bahwa benteng setinggi apa pun dan musuh sebesar apa pun tidak mampu menahan kuasa Allah. Ketenteraman yang Israel nikmati terjadi karena Tuhan melumpuhkan kekuatan suku-suku Kanaan tersebut di hadapan mereka.

Sahabat yang baik hati! Mungkin hari-hari ini ada di antara saudara yang merasa lelah menghadapi "musuh-musuh" kehidupan: beban ekonomi yang berat, kecemasan akan masa depan, persoalan kesehatan, atau konflik yang tak kunjung usai. Ingatlah, kita tidak berjuang dengan kekuatan sendiri! Ketika kita menyerahkan pertempuran kita kepada Tuhan, Ia sanggup mengaruniakan ketenteraman (shalom) yang melampaui segala akal di hati dan rumah tangga kita.

3: Janji Allah Semuanya Terpenuhi

Ayat 45: “Dari segala yang baik yang dijanjikan TUHAN kepada kaum Israel, tidak ada yang tidak dipenuhi; semuanya dipenuhi.”

Ini adalah kalimat puncak (klimaks) yang sangat menggetarkan hati. Perhatikan penekanan kata di ayat 45: "tidak ada yang tidak dipenuhi; semuanya dipenuhi."

Tidak ada satu pun kata, tidak ada satu pun kalimat dari janji Allah yang gugur di tengah jalan atau terlewatkan. Manusia boleh ingkar janji, dunia boleh mengecewakan, tetapi Allah kita adalah Allah yang konsisten, sempurna, dan Maha Setia. Waktu Tuhan mungkin terasa panjang bagi ukuran kita, tetapi penggenapan-Nya selalu tepat pada waktunya dan tidak pernah terlambat.

Sahabat yang baik hati Inilah keyakinan kita bahwa Allah tetap setia pada janjiNya dan apa yang dijanjikanNya sepenuhnya digenapinya. Mengapa kita bisa sangat yakin akan hal ini? Karena Alkitab kita dari awal sampai akhir menegaskan karakter Allah kita:

​Di Bilangan 23:19, dikatakan bahwa Allah bukanlah manusia yang bisa berdusta atau ingkar janji.

​Di Yesaya 40:8, rumput bisa kering dan bunga bisa layu, tetapi firman serta janji Allah tetap teguh selama-lamanya.

​Dan di 2 Korintus 1:20, Rasul Paulus menegaskan bahwa di dalam Yesus Kristus, seluruh janji Allah adalah Ya dan Amin!

Sama seperti Yosua yakin bahwa semua janji Allah dipenuhi karena:

3.1 . Pengalaman pribadi:  

Yosua telah melihat sendiri bagaimana Allah memenuhi janji-Nya dalam pengalaman hidupnya, seperti ketika Allah memimpin bangsa Israel keluar dari Mesir dan memberikan tanah Kanaan kepada mereka.

2. Sejarah umat Israel:  

Yosua juga melihat bagaimana Allah memenuhi janji-Nya dalam sejarah umat Israel, seperti ketika Allah memilih Abraham, Ishak, dan Yakub sebagai bapa bangsa Israel.

3. Karakter Allah: 

Yosua tahu bahwa Allah adalah Bapa yang setia dan adil, yang selalu memenuhi janji-Nya. Allah tidak pernah berdusta atau menyangkal janji-Nya.

4. Pengalaman Musa:  

Yosua juga belajar dari pengalaman Musa, yang telah melihat bagaimana Allah memenuhi janji-Nya dalam hidupnya.

Dengan demikian, Yosua yakin bahwa semua janji Allah dipenuhi karena pengalaman pribadi, sejarah umat Israel, karakter Allah, dan pengalaman Musa. Mari bersyukur atas janji setia Tuhan pada umatNya. Amin

Salam: Pdt Nekson M Simanjuntak

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy.

KARYA ALLAH UNTUK ORANG YANG DIKASIHINYA

 Catatan Kotbah Minggu VIII S. Trinitatis

Minggu, 26 Juli 2026

Ev. Roma 8:26-30

KARYA ALLAH BAGI ORANG PILIHANNYA

Selamat Hati Minggu ! Sahabat yang baik hati! 

Kehidupan di dunia sering kali menghadapkan kita pada situasi yang menguras energi, emosi, dan iman. Di tengah tekanan hidup, manusia sering kali merasa sendirian dan kehilangan arah. Syukurlah ada Firman Tuhan menjadi suluh dan penuntun dalam.hidup orang percaya sehingga hidup kita diarahkan kepada pengharapan dimana Allah Tutut bekerja mendatanhkan kebaikan bagi kita.

Dalam kotbah ini melalui suratnya kepada jemaat di Roma, Rasul Paulus menyingkapkan sebuah rahasia ilahi yang menguatkan: bagi orang-orang pilihan-Nya, Allah tidak pernah tinggal diam. Dia secara aktif, intim, dan berdaulat sedang merajut karya agung-Nya di dalam setiap lini kehidupan kita

Melalui teks kotbah Minggu ini Roma 8:26-30, kita dapat melihat dengan jelas tiga cara luar biasa bagaimana Allah bekerja di dalam dan melalui hidup orang-orang yang dikasihi-Nya.

1. Menopang di saat lemah melalui kehadiran Roh Kudus

Satu realitas yang tidak bisa kita pungkiri sebagai manusia adalah keterbatasan. Ada momen-momen kelam di mana beban hidup terasa begitu berat hingga kita mengalami kelelahan rohani (spiritual exhaustion). Di titik tersebut, jangankan untuk bangkit, bahkan untuk merangkai kata-kata dalam doa pun kita sudah tidak mampu lagi. Namun, di tengah ketidakberdayaan itu, Allah memberikan solusi yang intim. Ayat 26-27 menjelaskan bahwa Roh Kudus hadir sebagai Penolong (Parakletos) yang mengambil alih kelemahan kita. Ketika lidah kita kelu dan kata-kata kita habis, Roh Kudus sendiri yang bersyafaat bagi kita kepada Bapa dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan. Dia mengerti kedalaman hati kita dan menyelaraskan setiap pergumulan kita dengan kehendak Allah yang sempurna. Kita tidak pernah berdoa sendirian; Roh Kudus senantiasa menopang dan mengintersepsi kelemahan kita.

Kata "nembantu" / "menolong" dalam Yunani: Sunantilambanetai (συναντιλαμβάνεται). Akar kata: Gabungan dari tiga kata: Sun (bersama-sama), Anti (berhadapan/melawan), dan Lambano (mengambil/memikul). Dari Yunaninya makna teologis: Kata ini menggambarkan seseorang yang melihat sesamanya sedang memikul beban yang sangat berat dan hampir jatuh, lalu ia datang, berdiri di seberangnya (anti), dan ikut mengangkat beban itu bersama-sama (sun). Roh Kudus tidak mengambil alih beban hidup kita secara instan sehingga kita pasif, tetapi Dia masuk ke dalam pergumulan kita dan memikul beban itu bersama-sama dengan kita.

2. Allah Turut bekerja: segala sesuatu untuk kebaikan kita

Salah satu ayat yang paling sering dikutip namun juga sering disalahpahami adalah ayat 28: "Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia." Janji ini bukan berarti hidup orang Kristen akan steril dari air mata, kegagalan, atau penderitaan.

Kata kunci dari ayat ini Allah Turit bekerja. Allah tidak tinggal diam, tetapi disadsri atau tidak kita sadsri Allah aktif melakukan sesuatu yang mendatangkan kebaikan bagi orang pilihanNya. Kata: "segala sesuatu". Allah menggunakan seluruh fragmen kehidupan kita—baik keberhasilan yang manis maupun kegagalan yang pahit, baik sukacita yang meluap maupun duka yang mendalam—lalu merajutnya menjadi satu kesatuan yang indah. Kebaikan yang dimaksud di sini bukanlah kenyamanan duniawi, melainkan kedewasaan rohani dan pembentukan karakter. Allah memakai setiap musim hidup kita untuk mengikis kedagingan kita, sehingga iman kita keluar sebagai emas yang murni dan tahan uji.

Dalama istilah Yunani kata "turut bekerja" dopakai sunergei (συνεργεῖ) — asal kata dari "Sinergi". Akar Kata: Sun (bersama-sama) dan Ergo (bekerja). Allah beraama kita bersama-sama bekerja.  Apa artinya ini? Allah adalah sang Konduktor Agung. Dia mengorkestrasi, menjahit, dan menyinergikan setiap fragmen kejadian. Secara terpisah, sebuah kejadian mungkin terasa pahit (seperti garam murni yang asin), tetapi ketika Allah menyinergikannya (sunergei) dengan komponen lain, hasil akhirnya adalah "kebaikan" (agathon) bagi pematangan rohani kita.

3. Menjamin kepastian keselamatan yang Sempurna

Karya Allah bagi orang pilihan-Nya bukanlah proyek spekulatif yang bisa gagal di tengah jalan. Pada ayat 29-30, Paulus memaparkan apa yang sering disebut para teolog sebagai lima rangkaian keselamatan (The Golden Chain of Salvation), sebuah uraian yang menjelaskan bagaimana karya keselamatan itu bekerja pada orang yang dipamggil dan dikasihi Allah, yakni:

3.1. Dipilih (Foreknown): Allah telah mengenal dan menetapkan kasih-Nya kepada kita sejak sebelum dunia dijadikan.

3.2. Ditentukan (Predestined): Tujuan hidup kita sudah ditetapkan, yaitu untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, Yesus Kristus.

3.3. Dipanggil (Called): Melalui pemberitaan Injil, Allah mengetuk dan menggerakkan hati kita untuk datang kepada-Nya.

3.4. Dibenarkan (Justified): Status kita diubah dari orang berdosa menjadi orang benar melalui pengorbanan Kristus di kayu salib.

3.5. Dimuliakan (Glorified): Ini adalah jaminan akhir. Meskipun kita masih hidup di dunia yang fana, di mata Allah yang melintasi waktu, kemenangan akhir kita di surga kelak sudah menjadi sebuah kepastian yang mutlak.

Kelima uraian ini kita memahami bagaimana rencana dan karya keselamatan Allah kepada orang yang dipilihnya. 

Sahabat yang baik hati!

Karya keselamatan dan pemeliharaan Allah bagi kita adalah karya yang tuntas. Dia yang telah memulai pekerjaan baik di dalam kita, Dia pula yang akan setia mengawal dan menyelesaikannya hingga akhir.

Sebagai respons kita, mari kita menanggalkan segala kekhawatiran. Ketika hari ini kita merasa lemah, ingatlah ada Roh Kudus yang sedang berdoa bagi kita. Ketika kita menghadapi penderitaan, percayalah bahwa Allah sedang merajutnya untuk kebaikan karakter kita. Masa depan dan kekekalan kita berada di tangan Allah yang berdaulat, dan tidak ada satu kuasa pun di dunia ini yang dapat menggagalkan rencana-Nya bagi hidup Anda. Amin.

Salam dari

Pdt Nekson M Simanjuntak, MTh

Praeses HKBP D.18 Jabartengdiy,